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[单选题]

鲁迅说:“至于中国所谓的手段,在我看来,有时也应该说有的,但绝非‘以夷制夷’,倒是想‘以夷制华’。然而,夷又哪有这么愚笨呢,却先来一套‘以华制华’给你看。中国近代史上列强“以华制华”策略产生的影响是()

A.中国开始沦为半殖民地半封建社会

B.中国半殖民化程度大大加深

C.清政府已经成为洋人的朝廷

D.帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮

答案

C、清政府已经成为洋人的朝廷

更多“鲁迅说:“至于中国所谓的手段,在我看来,有时也应该说有的,但绝非‘以夷制夷’,倒是想‘以夷制华’。然而,夷又哪有这么愚笨呢,却先来一套‘以华制华’给你看。中国近代史上列强“以华制华”策略产生的影响是(…”相关的问题

第1题

“史家之绝唱,无韵之《离骚》”出自于鲁迅的()。

A.《汉文学史纲要》

B.《中国小说史略》

C.《摩罗诗力说》

D.《中国小说的历史的变迁》

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第2题

阅读下面现代文,完成 11~15 题。 读到一首好诗,一个精辟的警句,不仅能引起人会心的微笑,有的还会

阅读下面现代文,完成 11~15 题。

读到一首好诗,一个精辟的警句,不仅能引起人会心的微笑,有的还会使人有茅塞顿开感。它们像钥匙、像火把、像路标,能打开心扉,照亮道路,指明方向。

像“无诗转为读书忙”就是这样的一句。常写东西的人,大都把写作看作事业,看作爱好,但总得有所感才可发可写。而“感”又不像自来水,打开龙头就往外流。无感可发时怎么办呢?像鲁迅说的那样,写不出时不硬写,“随便翻翻去”。翻了,就会长知识,所谓的灵感往往也就会倏忽而至。

谈起读书,人们都希望有个安静的环境,但这又谈何容易!在读到明人李乐这句“闭门即是深山,读书随处净土”时,我好像立即受到一种启迪,悟到关键在自我调整。调整好了,即使身处闹市通衢,不也像没有“五浊”①干扰的可独享读书之乐的深山古庙一样了吗?

但是,当读到鲁迅先生说的:“倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是在逐渐硬化,逐渐死去了”,便不由为自己发现的乐趣感到惭愧了。并进而警觉起来。

人常说鲁迅的骨头是最硬的。其实鲁迅晚年体重不过三四十公斤,衰弱得很。说他骨头硬,实际上是说他的思想硬、信念硬。

晚明黄道周被清兵俘虏就义时,不肯跪。刽子手砍了一刀,头未掉,刽子手害怕了,跪下道:“请先生坐下。”一个身陷缧绁的文弱书生,却能使一个身强力壮弓一执钢刀的刽子手跪下,骨头是够硬的。

读书人的骨头并不都是硬的。但有一点可以肯定,中国历来最优秀的知识分子,骨头都是硬的。他们在爱国爱人民,深明民族大义这一点上,是从来不含糊的。

精神的力量。信念的力量,除了来自实践外,当然也来自精神养料的培养。鲁迅能有崇高的思想境界,显然与他的好学精神有关。他的学习法,用现代人的习惯,可粗略地概括为“四要”。即要读书.要思考,要观察,要比较。他主张,读好书,也读点“帝国主义者”的书。[甲];读“死书”,[乙]。[丙],不能把脑子让给“别人跑马”。要看一看真金,免得受硫化铜的欺骗。[丁]

《明史》称黄道周“文章风节高天下”。我们则完全可以说,鲁迅文章悬日月,鲁迅风节照千古!在鲁迅的作品中,到处都是“钥匙”、“火把”与“路标”,开卷就可以得益。但更主要的还是学他的为人,学他的志节。为此,就要学习他那种好读书,会读书,以及“更多的是更无情面地解剖我自己”的精神,不断净化自己,做一个“骨头硬”的中国人。

[注](1五浊:佛教名词,即所谓劫浊,烦恼浊,众生浊,见浊,命浊。

第 11 题 第二段中有一个现成的语句,跟“写不出时不硬写,‘随便翻翻去’”相近,它是(2分)

答:_________________________________________________________

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第3题

阅读茅盾《香市》中的一段文字,然后回答 30~32 题。 在我看来,这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“

阅读茅盾《香市》中的一段文字,然后回答 30~32 题。

在我看来,这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来,委实是好看得多了。要是放在十多年前,怕不是挤得满场没个空隙儿么?但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”里的主角——农民,今天差不多看不见。

后来我知道,镇上的小商人是重兴这“香市’’的主动者;他们想借此吸引游客“振兴,,市面,可是他们也失望了!

第 30 题 在上述文字中,表现南洋武术班所受冷遇时运用的方法是什么?(4分)

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第4题

《断魂枪》写到王三胜带孙老者去会沙子龙时,沙子龙正在床上看着一本书。以下关于这本书的描述,正确的是()。

A.这部书,作为大众读物之一,在中国旧社会里面,占着它碻乎不拔的支配地位。“姜太公在此,诸神回避”的纸条儿,到处都可以碰见;财神赵公明,东岳大帝黄飞虎以及麒麟送子的三宵娘娘……底庙宇,各地都是。至于三头八臂的哪吒,八九玄功的杨戬们的战绩,就是不认识字,没有直接看过这书的乡下放牛的砍柴的人们,也背得出一两套来。(聂绀弩)

B.这本书现只存四记(典出李白“浮生若梦,为欢几何”之句)。其体裁特别,以一自传的故事,兼谈生活艺术,闲情逸趣,山水景色,文评艺评等。(主人公)芸,我想,是中国文学中最可爱的女人。她并非最美丽,因为这书的作者,她的丈夫,并没有这样推崇,但是谁能否认她是一个最可爱的女人?(林语堂)

C.此书告诉我们许多关于鬼的事。鬼平常是不出来的,除非他是有什么冤抑。他出来的时候,总穿着生时的服装,并且总在夜里,等到天亮鸡叫就要匆匆的消失。(这和我们的《聊斋》说鬼大致仿佛。)鬼不轻易启齿,须要生人先向他开口。平常和鬼交接谈话,是很危险的,容易被鬼气所殛。(梁实秋)

D.中国之神话与传说,今尚无集录为专书者,仅散见于古籍,而此书中特多。今所传本十八卷,记海内外山川神祗异物及祭祀所宜,以为禹益作者固非,而谓因《楚辞》而造者亦未是;所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合,盖古之巫书页,然秦汉人亦有增益。(鲁迅)

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第5题

(一)读下面短文,回答文后五题。鲁迅先生记(1)鲁迅先生家里的花瓶,好像画上所见的西洋女子用以取水的瓶子,灰蓝色,有点瓷釉自然堆起的纹痕,瓶口的两边,还有两个瓶子,瓶里种的是几棵万年青。(2)我第一次看到这花的时候,就问过:“这叫什么名字?屋中既不生火炉,也不冻死?”(3)第一次,走进鲁迅家里去,那是快接近黄昏的时节,而且是个冬天,那楼下的卧室稍稍有一点暗,看鲁迅先生的纸烟,当它离开嘴边而停在桌角的地方,那烟纹的卷痕一直升腾到他有一些白丝的发梢那么高,而且再升腾就看不见了。(4)“这花,叫‘万年青’,永远这样尸他在花瓶旁边的烟灰盒中,抖掉了纸烟上的灰烬,那红的烟火,就越发红了,好像一朵小花似的,和他的袖相距离着。(5)“这花不怕冻?”以后,我又问过,记不得在什么时候了。(6)许先生说:“不怕的,最耐久!”而且她还拿着瓶口给我播着。(7)我还看到了花瓶的底边是一些圆石子,以后,因为熟识的缘故,我就自己动手看过一两次,又加上这花瓶是常常摆在客厅的黑色长桌上,又加上自己是在寒带的北方,对于这在四季里都不凋零的植物,总带着一点惊奇。(8)而现在这“万年青”依旧活着,每次到许先生家里,看到那花,有时仍站在那黑色的长桌上,有时站在鲁迅先生照像的前面。(9)花瓶是换了,用一个玻璃瓶装着,看得到淡黄色的须根,站在瓶底。(10)有时候许先生一面和我们谈论着,一面检查着房中所有的花草。看一看叶子是不是黄了?该剪掉的剪掉,该洒水的洒水,因为不停地动作是她的习惯。有时就检查着这“万年青”,有时候就谈着鲁迅先生,就在他的照像前面,但那感觉,却像谈着古人那么悠远了。(11)至于那花瓶呢?站在墓地的青草上面去了,而且瓶底已经丢失,虽然丢失了也就让它空空地站在墓边。我所看到的是从春天一直站到邻旁墓头的石榴树开了花而后结成了石榴。(12)从开炮以后,只有许先生绕道去过一次,别人就没有去过。当然那墓草长得很高了,而且荒了,还说什么花瓶,恐怕鲁迅先生的瓷半身像也要被荒了的草埋没到他的胸口了。(13)我们在这边,只能写些纪念鲁迅先生的文章,而谁去剪齐墓上的荒草?我们越去越远了,但无论多么远,那荒草是总要记在心上的。文中第一次暗示鲁迅先生已经去世是哪句话?正确的一项是:

A.这花瓶是常常摆在客厅的黑色长桌上。

B.看到那花,有时仍站在那黑色的长桌上,有时站在鲁迅先生照像的前面。

C.有时候就谈着鲁迅先生,就在他的照像前面。

D.至于那花瓶呢?站在墓地的青草上面去了。

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第6题

“先儒”之所谓“一治一乱”,在鲁迅看来不过是怎样两个时代?(4分)

“先儒”之所谓“一治一乱”,在鲁迅看来不过是怎样两个时代?(4分)

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第7题

鲁迅笔下的阿Q,对于自己进监牢并不烦恼,而以为“惟有圈而不圆,却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此,鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程,其用心又是什么? 。鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为,圆滑是中国国民性的特征之一,大团圆是中国小说戏曲的重要特征,甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为,中国的历史只有两个时代:“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”,“这一种循环,也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。阿Q所画的圆圈,不是一个普通的圆圈,而是中国文化的象征符号。阿Q的精神胜利法,就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降,面对种种不幸,心理上仍能够圆满,精神上仍能够胜利,就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了,也不过是另换了一个皇帝甚至暴君,“在自己的瓦砾中修补老例”。因此,不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。具有团圆心理的国民,只能演出一场圆圈式的革命,结尾也应该是大团圆才对,所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然,它没有重复传统小说和戏曲的大团圆,而是以具有象征意味的反语技巧,来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈,将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的,在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”,可以与之相比。第一段“其用心”所指的,符合文意的一项是:

A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈,是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈,正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C.阿Q努力把圆圈画得圆满,正是在追求心理上的圆满。

D.阿Q努力把圆圈画得圆满,正是为了表现希求圆满的国民心态。

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第8题

“立意在反抗,指归在动作”,这是鲁迅欣赏的()诗人的核心特征。

A.湖畔派

B.象征派

C.意象派

D.所谓“摩罗诗派”,即积极浪漫主义

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第9题

账户分为左右两方至于哪一方登记增加哪一方登记减少取决于

A.所记录的经济业务

B.经营管理的需要

C.会计核算手段

D.账户的性质

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第10题

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。”这说明了()的重要性。

A.实践

B.知行统一

C.认识

D.知识

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第11题

鲁迅说“喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看”。()
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