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题目内容 （请给出正确答案）
[单选题]

你是如何理解中国的“关系的”（)

A.人生最重要的关系处理好自己与自己的关系

B.中国的关系约等于拼爹，原生家庭不好，人生再努力都没有用

C.世界上所有国家都有“关系”的存在，只是中国的关系尤其严重

D.关系中最核心的是处理好自己与别人的关系，在关键时期找到关键关系

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发布时间：2022-08-14
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第1题

你是一名家庭咨询师，你发现一个家庭里的孩子气质类型是慢热型，而家长却是急性子，家长认为孩子
的性格有问题，因此向你求助。结合你对儿童气质类型和教养之间的关系的理解，谈谈你会如何对家长进行心理教育？

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第2题

只要不违法，教师利用学生家长关系谋点私利你认为（)。A 完全错误B 市场经济下，业余时间付出劳动

只要不违法，教师利用学生家长关系谋点私利你认为()。

A 完全错误

B 市场经济下，业余时间付出劳动和辛苦，理当有回报

C 教师也是人，也不能不食人间烟火，社会应该理解

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第3题

文章中最能体现野兰特色的一个词是什么？对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，
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第4题

你是如何看待中国的和平发展？

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第5题

一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年青的奴隶。他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专利，强暴，虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，(1)甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，(2)但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，(3)没有一个像他一样招致密集的刀箭，(4)因此，也就没有一个像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。在他身后，自然要出现大大小小的纪念会，石雕、铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血升腾的地火，深味了人间一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要!历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样的一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。文中划线的句子，对其复句关系分析正确的一项是：

A.①并列关系 ②递进关系 ③递进关系 ④因果关系

B.①递进关系 ②转折关系 ③并列关系 ④因果关系

C.①转折关系 ②递进关系 ③递进关系 ④递进关系

D.①递进关系 ②转折关系 ③并列关系 ④递进关系

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第6题

根据自己的理解试述成型调整过程的原则与先后次序，以及你将如何保证产品质量。
根据自己的理解试述成型调整过程的原则与先后次序，以及你将如何保证产品质量。

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第7题

如何理解组织与环境的关系？

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第8题

如何理解公司理论中投入与产出的关系。

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第9题

以下根据维量等级量表提出的问题，其划（)

A.你认识到自己的紧张吗？(认知紧张维)

B.你愉快的时候会有什么行为？(行为愉快维)

C.被理解接受的感觉怎么样？(情绪确信维)

D.冲动时的感受如何？(认知冲动维)

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第10题

在企业里人才是根本，创新是关键。你认为企业应该如何让人才有一个好的环境来创新？（20分）

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第11题

阅读下面短文，回答1~5题 正如罗素先生所说，近代以来，科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往
任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子曰”，也不同于红头文件。科学家发表的结果，不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一支笔，一张纸，__________备几件简单的实验器材，马上就可以验证别人的结论。__________，这是一百年前的事。验证最新的科学成果要麻烦得多，__________这种原则一点都没有改变。科学和人类其他事业完全不同，它是一种平等的事业。真正的科学没有在中国诞生，这是有原因的。这是因为中国的文化传统里没有平等：从打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序。上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验验证吗？你不敢。炼出牛屎一样的东西，__________得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，根本就不可能有科学。 科学的美好，还在于它是种自由的事业。它有点像它的一个产物互联网（Internet）——谁都没有想建造这样一个全球性的电脑网络，大家只是把各自的网络连通，不知不觉就把它造成了。科学也是这样的，世界上各地的人把自己的发明贡献给了科学，它就诞生了。这就是科学的实质。一种自由发展而成的事业，总是比个人能想出来的强大得多。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。现在总听到有人说，要有个某某学，或者说，我们要创建有民族风格的某某学，仿佛经他这么一规划、一呼吁，在他画出的框子里就会冒出一种真正的科学。老母鸡“格格”地叫一阵，挣红了脸，就能生一个蛋，但科学不会这样产生。人会情绪激动，又会爱慕虚荣。科学没有这些毛病，对人的这些毛病，它也不予回应。最重要的是：科学就是它自己，不在任何人的管辖之内。 其实我最想说的是：科学是人创造的事业，但它比人类本身更为美好。我的老师说过，科学对中国人来说，是种外来的东西，所以我们对它的理解，有过种种偏差：始则惊为洪水猛兽，继而当巫术去理解，再后来把它看作一种宗教，拜倒在它的面前。他说这些理解都是不对的，科学是个不断学习的过程。我老师说得很对。我能补充的只是：除了学习科学已有的内容，还要学习它所有、我们所无的素质。我现在不学科学了，但我始终在学习这些素质。这就是说，人要爱平等、爱自由，人类开创的一切事业中，科学最有成就，就是因为有这两样做根基。对个人而言，没有这两样东西，不仅谈不上成就，而且会活得像一只猪。（节选自王小波《科学的美好》，见《沉默的大多数》，中国青年出版社，1997）从下面关联词语中选择一组填入第一段的横线处，意思最为恰当的是A．或者 不过 当然 还B．或者 当然 但是 也C．乃至 当然 但是 还D．乃至 不过 当然 也

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