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题目内容
（请给出正确答案）
A.诚已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面
B.诚的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质
C.诚是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性
D.与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑
答案
A、诚已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面
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第1题
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
第2题
A.从基层上看去,中国社会是乡土性的,基于此,费孝通把传统中国的社会形态概括为乡土中国
B.从乡土中国到城乡中国，中国的城乡关系发生了革命性的进步,这个变化历近百年才实现
C.大多数农二代之所以选择不回村、不返农，原因之一是他们出村之前与土地及农业的关系就不密切
D.农民与土地、村庄的关系发生根本变化,带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变
第3题
A.中西方建筑呈现出人与建筑的融合或分离的迥异特征，不同的建筑文化都受到了各自哲学思想的影响
B.中国建筑在必须面对自然时，不是像西方那样把建筑看作征服自然的手段与方式，而是努力融渗在自然中，与自然对话
C.对于欧洲人来说，建筑只是人之外的观赏品，但对于中国人来说，建筑等同于生活，具有很强的实用功能
D.人神之间的冲突和调和作为一种永恒的文化主题，在中西方建筑文化中的表现之一就是宫殿类建筑和宗教类建筑的各自繁荣
第4题
A.本文主要阐述必须取信于民和运用正确的战略战术、善于把握战机才能够取得战争胜利的道理
B.曹刿认为发动进攻和追击敌人的有利时机是辙乱旗靡之时
C.弱小的鲁国能战胜强大的齐国，取决于曹刿的谋略和指挥，也离不开庄公的知人善用
D.文中无论是写乡人，还是写庄公，都是为了衬托曹刿之远谋
第5题
A.文章开头就对陈尧咨作概括介绍，也为下文埋下了伏笔
B.卖油翁解释无他，但手熟尔，康肃公一时就明白了其中的道理
C.卖油翁现身说法以我酌油知之，又用具体事实证明了熟能生巧
D.由忿然到笑而遣之，可见后来康肃公心中豁然开朗了
第6题
A.当庄公说小大之狱，虽不能察，必以情。时，曹刿终于说忠之属也，可以一战体现曹刿战前取信于民的战略思想
B.曹刿认为进攻的最佳时机是彼竭我盈 之时；追击的最佳时机是辙乱旗靡之时
C.鲁庄公的鄙在于把战争胜利寄托在近臣和神灵身上；用兵急躁，草率、鲁莽；取胜不知胜因
D.本文详略得当，详写战前准备和战争经过，略写战后总结，这样写更能突出重点和中心
第7题
A.明天的城市模式是按照理想兴建完美城市，而拼贴城市模式是对新旧元素合理地取舍
B.生活是由理性人为构建还是由历史文化演进而成，是由人类城市建设不同模式决定的
C.一个具有独特个性与魅力的城市，不是将历史视为负担，而是珍视并传承自己的历史文化
D.中国古代崇尚天人合一道法自然"的思想，注重人文精神，城市建设呈现多元特色
第8题
A.本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事
B.作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准
C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患
D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点
第9题
A.母亲本来喜欢花木，但当时心思全在别处。这别处指的是为儿子治病和找工作
B.母亲以为合欢树第三年的复生是个好兆头。作者写这一点是暗示，母亲因为操心儿子的病以致有点迷信了
C.合欢树是作者关于母亲的记忆的象征物，因此为题
D.合欢树身上喻含了作者对母亲爱美爱生活的情怀态度的肯定和赞美，托物言情
第11题
A.陈尧咨箭术高超，当世无双，他因此而自负
B.文章告诉我们一个道理：熟能生巧，即使有什么长处也没有骄傲自满的必要
C.文章共2个自然段，第1自然段主要写陈尧咨因善射而自矜，第2自然段主要通过卖油翁酌油，用事实阐明熟能生巧的道理
D.文章第1自然段主要通过对话描写来展现人物的性格特点，第2自然段则主要是通过动作描写来表现人物的情态的
