题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
下列对“文学的真实”的理解不．符．合．文意的一项是（）
A.文学的真实可以是生活中的不可能发生的事
B.文学的真实要再现生活中发生过的事
C.文学的真实可以是生活中发生过的事
D.文学的真实可以是生活中可能发生的事
答案
B、文学的真实要再现生活中发生过的事
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（请给出正确答案）
A.文学的真实可以是生活中的不可能发生的事
B.文学的真实要再现生活中发生过的事
C.文学的真实可以是生活中发生过的事
D.文学的真实可以是生活中可能发生的事
答案
B、文学的真实要再现生活中发生过的事
更多“下列对“文学的真实”的理解不．符．合．文意的一项是（）”相关的问题
第1题
A.当代学术界对王国维先生提出隔与不隔的批评标准褒贬不一
B.朱光潜先生既肯定王国维的不隔，又否定王国维的隔
C.叶嘉莹先生对王国维的隔与不隔理论提出了尖锐的批评
D.李泽厚先生认为不隔是有形象、生活的真实，使语语都在目前
第2题
A.本文的作者是唐代柳宗元,其被贬谪到永州后所写的山水游记总称为《永州八记》,在文学史上具有独特的地位
B.文章对谭中游鱼的刻画虽只寥寥几句,却正面写出了潭水的清澈透明，以此来衬托出游鱼的形神姿态
C.本文按游览顺序来写,条理清楚,顺序是:发现小潭（闻声→见形）→潭中景物（水→石→树→鱼）→小潭源流（溪身→岸势）→潭中气氛（气氛→感受）
D.作者通过写小石潭人迹罕至、幽深冷寂的环境和气氛,意在表现孤凄悲凉的思想感情
第3题
A.（甲）（乙）两文都是关于学习的，（甲）文谈了教学相长的观点，（乙）文讲述了孔子拜师学琴的故事
B.（甲）文以虽有嘉肴，弗食，不知其旨也设喻类比，引出虽有至道，弗学，不知其善也，为下文教与学关系的论述做铺垫
C.（乙）文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）融入曲子（理解作者）的过程
D.（乙）文中孔子一直不继续学新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子
第4题
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
第6题
A.志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也……我们要树立远大志向
B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行……要勤于实践，在实践中积累经验
C.万物并育而不相害，道并行而不相悖……我们要有包容精神
D.天人合……人类和大自然是一个整体，人类可以命令自然，主宰自然
第7题
A.因为文学大数据是在网络传播过程中产生的，所以需借助计算技术对其进行整理分析
B.以《人间喜剧》为例得出的现实主义文学理论观点对中国现实主义文学未必有适用价值
C.《生死场》是一部乡土小说，反映了中国人民对日本殖民统治的反抗和强烈的民族意识
D.任何个体都无法控制文学形式的传承和演变，即使是天才作家的传世经典也不会例外
第8题
A.《式微》-诗深刻地反映了当时的社会现实，贵族坐享其成，受奴役者却终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作
B.《式微》一诗虽短，却包含了三言、四言和五言等多种变化。歌唱者采用反问、互文等多种修辞方式.强烈地表达出了自己受奴役的痛苦和对统治者的痛恨
C.《子衿》一诗中，纵我不往，子宁不嗣音和纵我不往，子宁不来两句采用设问的修辞手法，诗中女子因恋人没有如约而至，由爱转恨，表达了对恋人不守约定的愤恨之情
D.《子衿》一诗中，在城阙兮点明了二人相约的地点，一日不见，如三月兮运用夸张的修辞手法表达了女子对恋人的强烈思念
第9题
A.网络文学在迅速发展中，守正创新，目前已经形成完整的产业链条，成为新中国文学的重要组成部分
B.中国网络文学注重汲取传统文化的精髓，早期的网络文学作者就是在模仿文学经典中走进文学园地的
C.网络文学面临侵权盗版行为的侵害，损失严重，目前侵权盗版难题无法破解，网络文学发展遭受重创
D.材料一倡导网络文学要凸显时代性，材料二则倡导网络文学要开掘古典资源，二者针锋相对，观点迥然不同
第10题
阅读下面的现代文，完成11～14题。
①自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类别来，也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文，也令人有“敬陪末座”之感。
②这是非常不公平的，然而有其原因。
③一般讲到散文的应用，不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。
④不管是抒情，还是叙事，散文的真精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实与否，在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而又能获得他们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手，其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。
⑤散文担当不了这个差使，于是受到歧视。
⑥倘若把文学分为阳春白雪与下里巴人的话，散文接近阳春白雪。真要欣赏散文，需要一定的基础，一定的艺术修养。虽然用不着焚香静坐，也要有一定的环境。车上、机上、厕上，不是适宜的环境。
⑦你是不是想把散文重新塞进象牙之塔，使它成为小摆设，脱离广大的群众呢？敬谨答曰：否。我只是想说，文学作品都要能给读者一点美感享受，否则文学作品就会失去它的社会意义。但是，美感享受在层次上是不尽相同的。散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗涤人的灵魂。像古希腊的悲剧，它能使人“净化”，但这是一种性质完全不同的净化。
⑧写到这里，我必须谈一谈一个对散文来说是非常重要的问题：身边琐事问题。在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边琐事。即以本书而论，入选的中国散文中有《陈情表》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《别赋》、《三峡》、《春夜宴诸从弟桃花园序》、《祭十二郎文》、《陋室铭》、《钴姆潭西小丘记》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《前赤壁赋》、《黄州快哉亭记》等宋或以前的散文名篇，哪一篇不是真挚动人，感人肺腑？又哪一篇写的不是身边琐事或个人的一点即兴的感触？我们只能得到这样的一个结论：只有真实地写真实的身边琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。宇宙大事，世界大事，国家大事当然能震撼人心，然而写这些东西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、废“四话”。四话一出，真情必隐，又焉能期望这样的文章能感动人呢？
（节选自季羡林为《世界散文精华》所作的序）
第③段采用的论证方法是 。作者认为，无论是抒情散文，还是叙事散文，都要注重 。（6分）
文章第⑦段，作者认为“散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受”的原因是什么？（6分）
第⑧段文字主要强调的是什么？（不超过30个字）（6分）
请用竖线对全文层次进行划分。（7分）① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第11题
A.移情是需求理解的核心思想
B.移情思想源自于美学
C.慕尼黑教授里普斯首次提出将移情运用于设计思维中
D.《移情设计—产品设计中的用户体验》中认为产品设计中的移情即为对用户真实需求的理解
