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[多选题]
影戏成为了生于忧患中之百姓的精神寄托，（)演唱影戏成为定俗，这是中国文化的渊源特征。
A.智力开发
B.商品选购
C.祭祀还愿
D.节庆娱乐
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A.智力开发
B.商品选购
C.祭祀还愿
D.节庆娱乐
答案
更多“影戏成为了生于忧患中之百姓的精神寄托，()演唱影戏成为定俗，这是中国文化的渊源特征。”相关的问题
第3题
B.着力描写大自然景色，往往将大自然的美同现实之丑作对比，在大自然上寻找精神寄托
C.现实主义虽然和浪漫主义分属两个阵营，但在正视现实社会的基础上，浪漫主义也渐渐无法再消遣中世纪传奇故事，无法再“浪漫”下去，于是也进行调整，转向了社会现实
D.描写理想，抒发强烈的个人感情，着重个人主观世界和对事物的内心感受与反应
第5题
(一)阅读李斯《谏逐客书》中的一段文字，然后回答以下3小题。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
划分这段文字的层次，并概括层次大意。
第9题
A.大胆正视，积极应对
B.居安思危，自制自励
C.怨天尤人，自暴自弃
D.谦虚谨慎，戒骄戒躁
第10题
诸葛亮“隆中对”
公元207年，刘备“三顾茅庐”请诸葛亮。亮当时仅27岁，为刘的诚意所感动，向刘备提出了被誉为“一对足千秋”、影响一个历史朝代的“隆中对”。“隆中对”是我国历史上军事战备系统分析与决策（或对策）的典型。下面是“隆中对”全文。
自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西能巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、海，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
思考题：
1．为什么说“隆中对”符合系统论的思想与方法？
第11题
A.将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来
B.反对没有风骨与兴寄的作品，恢复具有悲凉慷慨之气的汉魏风骨
C.寄托经世济民的功业理想和人生意气
D.提出了“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练、有金石之声”的诗美理想
E.要求将昂扬的情思与声律词采之美结合起来，创造出健康而瑰丽的诗歌
