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[单选题]

从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”,克服私欲,说明()

A.主流思想文化维系了专制统治

B.儒学的发展强调个人的道德修养

C.儒学的演变已阻碍了社会的进步

D.孔子的仁学被发扬到极端

答案

B、儒学的发展强调个人的道德修养

更多“从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”,克服私欲,说明()”相关的问题

第1题

下列不符合宋代哲学思想发展特点的是

A.朱熹是理学发展集大成者

B.提出“存天理,灭人欲”

C.儒学发展到理学阶段

D.认为气是第一性,理是第二性

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第2题

“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()

A.两者都重视道德在个人修养中的重要性

B.两者都充分肯定人的主体性地位

C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想

D.理学的演变已阻碍了社会的进步

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第3题

下列关于宋代理学表述错误的是()。

A.程颐程颢是理学中“洛学”学派的创始人,提出“天者理也”的命题

B.朱熹把理称为“天理”,认为理是先于宇宙万物而永恒存在的,故其被称为“天理派”

C.陆九渊把理称为“心理”,认为理存在于人的主观意志中,故其被称为“心学”学派

D.“程朱理学”虽取得了官学地位,但“陆王心学”才是理学正宗

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第4题

明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子,主张“为学需从静坐中养出个端倪来”,“求诸吾心”。据此,下列说法正确的是()

A.发展了程朱理学体系

B.理学成为官方哲学

C.继承了陆九渊的思想

D.心学思潮由此出现

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第5题

葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存己久,它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学()

A.主张先有理而后有物

B.强调存天理,灭人欲

C.实现世俗化、生活化

D.教诲民众遵循三纲五常

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第6题

下列各组中文学常识表述有误的一项是()

A.《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书。它的简而要,详而博的叙事风格成为后代的楷模。我们学过的《晋灵公不君》、《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》都选自这本书

B.在中国文化典籍中,最大的类别是集部。收集个人作品的称为别集,例如《白氏长庆集》,收录众人作品的称为总集,梁朝萧统编的《文选》就是现存最早的诗文总集

C.朱熹是理学的集大成者,是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他提出存天理、来人欲的口号,他的学术思想在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学。与之相对立的则是以陆九渊、王阳明为代表的心学一派

D.唐代史学家吴兢的《贞观政要》全书40篇,以记言为主。所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏,因其具有治国安民的重大参考价值,而得到历代的珍视

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第7题

关于中国历代思想变迁的表述,不正确的是()

A.秦代之后,法家在政治上被宣告死刑

B.汉代经历了从黄老之术到儒家的变迁

C.魏晋时期,佛学大为兴盛并达到顶峰

D.宋明的理学分为理学和心学两个流派

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第8题

王守仁提出教育的目的是“致良知”,它的内涵就是“存天理,灭人欲”。()
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第9题

明朝中后期,受心学的影响,一批知识分子跳出了宋儒的框架,他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教,鄙视功名利禄,敢于直言。这反映出心学()

A.冲破了宋代理学的思想禁锢

B.有利于商品经济的发展

C.激发个体自由主义思想发展

D.有利于民主观念的形成

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第10题

明代思想家王廷相提出性气相资的思想命题,用以反对程朱理学将道性视为先于天地、先于万物、先于人生实际的绝对独立的本体。()
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第11题

南朝思想家范缜在所著:《神灭论》中()

A.反对“天人感应“、“君权神授”说

B.主张“人死不为鬼”,反对有鬼论

C.抨击“存天理,灭人欲”的理学观念

D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点

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