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[主观题]

“道法自然”哲学思想认为：人生存于天地之中,只是天地万物中的一分子,也是宇宙的一个不可缺少的组成部分;人必须顺应自然规律,应追求自然之道和人为之道的统一。（)

此题为判断题(对，错)。

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发布时间：2022-05-12

更多““道法自然”哲学思想认为：人生存于天地之中,只是天地万物中的一分子,也是宇宙的一个不可缺少的组成部分;人必须顺应自然规律,应追求自然之道和人为之道的统一。（)”相关的问题

第1题

能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有

A.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出 “六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。

B.魏源说：“小变则小革，大变则大革;小革则小治，大革则大治。 ”

C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

D.章士钊在一篇文章中说： “湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。 ”

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第2题

“道法自然”是古代道家哲学的核心。（)

此题为判断题(对，错)。

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第3题

下述属于一分为二辩证法思想的是()。

A.《黄帝内经·太素》撰注者隋杨上善已提出：“一分为二，谓天地也。”

B.北宋朱熹在说明“理一分殊”时认为“一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。”

C.列宁在《谈谈辩证法问题》中说“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质。”

D.1957年毛泽东在《党内团结的辩证方法》中明确指出：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”

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第4题

自然界是人类生命发展和延续所依存的环境。同时，作为人与自然物质交换过程的生产劳动，是人类社会关系和发展的起点；人们在加工自然的劳动中，才结成了人与人之间的关系——生产关系，并由此形成民族、阶级、家庭等复杂的社会关系。以下哪项，从上述题干中推出最为恰当？

A.人的社会关系具有其内在的发展规律，可以独立地存在和发展。

B.人是自然界的一部分，因为人也是动物。

C.人与人、人与社会的关系，是建立在人与自然的关系基础之上的。

D.人在自然面前只有被动地适应，才能生存并发展。

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第5题

自然崇拜是比图腾崇拜更为高级的一种信仰形式，认为自然物与人有着某种血缘关系，人的灵魂思想、

鬼魂观念及祖先崇拜等被转化到了动植物等自然物上。()

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第6题

“夫乐，天地之精，得失之节也”中“节”的意思是关键。（)

“夫乐，天地之精，得失之节也”中“节”的意思是关键。()

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第7题

？？阅读下面一段文言文，完成下列各题。晏平仲婴者，菜之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行

？？阅读下面一段文言文，完成下列各题。

晏平仲婴者，菜之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言;语不及之，即危行。国有道，即顺命;无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝，晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然，吾闻君子离于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫子既已感寤而赎我，是知己;知己而无礼，固不知在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

晏子为齐相，出、其御之妻，从门间而窥其夫;其夫为相御，拥大盏，策驷马、意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺，乃为人仆御。然子之意。自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损，晏子怪而问之;御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：“方晏子伏庄公尸，哭之成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

用“/”线给文中画线的文字断句。

晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯令者妾观其出志念深矣常有以自下者？？

晏子解救犯了罪的石父，并带他一起回家，但石父很快就请求断绝交往。文中的一句话很能说明石父这样做的原因，这句话是(不超过5个字)

晏子是一个身高不满六尺的矮个子，却能三世显名于诸侯。从文中看，你认为晏子哪些地方值得人仰慕？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第8题

阅读下面一段文言文，完成各题。晏平仲婴者，菜之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。

既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言;语不及之，即危行。国有道，即顺命;无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝，晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然，吾闻君子离于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫子既已感寤而赎我，是知己;知己而无礼，固不知在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出、其御之妻，从门间而窥其夫;其夫为相御，拥大盏，策驷马、意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺，乃为人仆御。然子之意。自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损，晏子怪而问之;御以实对。晏子荐以为大夫。太史公曰：“方晏子伏庄公尸，哭之成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。” 用“/”线给文中画线的文字断句。晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯令者妾观其出志念深矣常有以自下者

晏子解救犯了罪的石父，并带他一起回家，但石父很快就请求断绝交往。文中的一句话很能说明石父这样做的原因，这句话是 (不超过5个字)

晏子是一个身高不满六尺的矮个子，却能三世显名于诸侯。从文中看，你认为晏子哪些地方值得人仰慕？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第9题

阅读下面的文字，根据要求作文。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，构句之美，在于对仗整齐，这是一种

阅读下面的文字，根据要求作文。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，构句之美，在于对仗整齐，这是一种和谐；“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，构句之美，在于长短错落，这也是一种和谐。和谐，指存在各方面彼此相和，关系融洽而协调，文字如此，其他艺术呢？人？社会？我们生存的世界呢？……

请以《和谐与美》为题，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。

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第10题

()是民间叙事体长诗中一种规模宏大的古老作品，它用诗的语言记叙各民族有关天地形成、人类起源、自然万物起源、民族来源的历史和传说。

A.神话

B.民歌

C.史诗

D.童话

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第11题

阅读下面短文，回答下列五道题。新人文主义关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”；“文”，应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者，则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内，离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活(当然，只关注入的物质生活而忽视精神生活，则是对“人文”的另一种扭曲)。在对待“科学”的观念上，新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义，把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，因此将其置于人文主义的对立面予以批判，于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。事实上，科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础，不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”；事实证明，它对于人和文化的协调发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的，科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，而且是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中，科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明：它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展，从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意义。遗憾的是，有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为，只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值，而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质，他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学，自然会无视科学的文化价值和精神价值了；他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的，只将其局限在人的非理性活动层面上。显然。狭隘人文主义的种种观点，障蔽了审视现代“科学文化”的视野。一旦超越上述狭隘视野，我们便会清楚地发现“科学文化”与所谓“人文文化”一样，对于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意义和价值，从而更进一步领悟科学文化的丰富的人文内涵，即认识价值、思想价值、智力价值和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等。科学同艺术一样，都是人类最富有创造性的活动。艺术在不断追求美和发现美，而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的轨迹，它们都抚慰着、震撼着、净化着人的心灵。因此，可以这样结论：科学同艺术一样具有不可否认的、重要的人文意义和人文价值。显然，树立新人文主义观念，不仅有助于科学与“人文”的融合、促进和共同发展，而且有助于二者更充分地实现各自的价值。对文中所说的“在对待‘科学’的观念上，新人文主义与狭隘人文主义有着的本质的区别”，理解正确的一项是______。

A.前者重视科学价值，关注人和文化的协调发展，后者加剧了科学精神与人文精神的分离和对立

B.前者强调人的生存、发展、自由和解放，后者将“人文”局限在文化生活、精神生活的范围内

C.前者认为科学同艺术一样都是人类最富有创造性的活动，后者则无视科学的文化价值与精神价值

D.前者肯定并强调科学的诸多价值具有人文意义，后者则认为科学及其价值与人文精神是对立的

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