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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

宋代以朱熹为代表的新儒学吸收的思想是（）

A.佛教与道教思想

B.B.法家思想和经世致用学说

C.佛教、道教和法家思想

D.佛教思想和经世致用学说

答案

A、佛教与道教思想

发布时间：2023-01-28

更多“宋代以朱熹为代表的新儒学吸收的思想是（）”相关的问题

第1题

许多宋代思想家倾向于以超越时空阈限的纯理念模式对历史作符合形而上意义的理本阐释。《河南程氏遗书》载：“凡读史，不徒要记事迹，须要识治乱安危、兴废存亡之理。”朱熹更是反对“今人读书未多，义理未至融会处”“便去看史书”。这些主张反映出（）

A.理学确立官方哲学地位

B.重史传统利于儒学创新

C.程朱理学思想渗入史学

D.传统史学趋向经世致用

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第2题

斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（）

A.理学阻止了中国独特文明的延续

B.理学缺乏创新性的新观念

C.理学阻碍了儒家思想的发展

D.理学成为僵化社会的理论基础

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第3题

朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在（）

A．推广儒家礼仪B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范D．巩固儒学主导地位E．【拓展延伸】宋代理学对传统儒家思想的新发展:（1）理是程朱理学的核心,既指自然的普遍法则,也指人类社会的原则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体体现。（2）理学把儒家传统的天人合一思想用天人一理的形式表达出来,天的主体地位也被理取代了。（3）理学的形成,标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步演变为中国古代后期占统治地位的思想

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第4题

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（）

A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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第5题

宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意)，符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以麻城山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看作当时诗歌创作中大多数人所遵循的原则。这些都说明对后世人士影响之深。诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学子平常接触最多当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，所以，如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作。科举考试中用的试贴诗可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了)。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，杜诗中对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想感情的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极的意义。下列叙述中，属于称杜甫“圣于诗者”的根据一项是：

A.杜甫是位无体不工，无美不备的诗人。

B.在诗歌创作上，反映现实和关注国家与人民命运方面，杜甫为后代诗人做出了榜样。

C.“忧国爱民”的思想确立了杜甫的地位。

D.杜诗中充满了儒学思想内涵。

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第6题

以下对唐宋古文运动的文化意义分析不当的是（)。

A.古文运动的精神实质，它是传道。文以明道、文以载道，是古文运动的思想纲领

B.文以明道、文以载道，这个“道”就是“黄老”之道，是以无为之道

C.古文运动的现实指向是维稳，使安史之乱之后的混乱社会秩序，恢复有序状态

D.古文运动开启了中国文化史上又一次的儒学复兴运动，即新儒学运动

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