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[单选题]

董仲舒主张:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天下所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了()

A.孔子的民本思想

B.荀子的治国思想

C.孟子的义利主张

D.墨子的兼爱思想

答案

B、荀子的治国思想

更多“董仲舒主张:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天下所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了()”相关的问题

第1题

下列命题中()是由董仲舒提出的。

A.“天不变道亦不变”

B.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”

C.“天地合气,物偶自生”

D.“明于天人之分”

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第2题

关于天人合一思想,以下说法正确的是()。

A.西周时期,主张天是有意志的人格神,天人关系就是神人关系,是中国古代天人合一思想的萌芽

B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点,有着深刻的合理性

C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代,董仲舒提出了天人感应论

D.张载认为,世界的本原是太虚之气,人与天地万物都是由气构成的,气是天人合一的基础

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第3题

先秦思孟学派主张“天道人道,实一以贯之”;西汉董仲舒提出“天地之精,所以生物者,莫贵于人,人受命乎天也,故超然有以倚”;宋朝二程倡导“有道有理,天人也,更不分别”。以上观点()

A.表明儒学不断吸纳其它学派

B.侧重强调对天道和自然的敬畏

C.主张天道与人道的统一相通

D.体现天人关系的重心不断变化

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第4题

周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()

A.统一信仰和社会规范

B.发挥楷模和教化作用

C.顺应天意,无为而治

D.用礼义道德遏制人欲

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第5题

有学者评论:他竭力把人事政治与天道运行强有力地附会在一起,把自然的天赋予了人格,其基本精神是为了强调社会秩序与自然规律相联系而作为和谐稳定的整体存在的重要性。这里的“他”是()

A.老子

B.董仲舒

C.朱熹

D.黄宗羲

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第6题

董仲舒说“且天之生民非为王也,而天立王以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之!”该言论体现出的思想包括①仁政 ②工商皆本 ③天人感应 ④无为而治()

A.①②

B.②③

C.①③

D.①④

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第7题

“王者以民为天,民以食为天”,说明“食”在我国所占的重要地位,我国素有“南米北面”的说法,不同地域的饮食文化有很大的差异。据此回答9~10 题造成我国饮食文化差异明显的主要原因是()

A.经度

B.气候

C.地势

D.植被

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第8题

“善为师者,既美其道,有慎其行”这句名言的作者是()。

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.韩愈

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第9题

面向除党政军和行业客户外商业企业客户的客户品牌是()?其品牌主张为()。

A.天翼e家,分享无限亲情

B.天翼飞Young,分享无线自由

C.天翼领航,分享无限

D.天翼领航,分享无限价值

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第10题

李将军广者,陇西成纪人也。……广家世世受射从军击胡,用善骑射,杀首虏多。从太尉亚夫击吴、楚军,取旗,
显功名昌邑下,……以力为名。匈奴大入上郡,有数千骑,广之百骑皆大恐,欲驰还走。广曰:“吾去大军数十里,今如此以百骑走,匈奴追射我立尽。今我留,匈奴必以我为军之诱,必不敢击我。”广令诸骑日:“前!”前未到匈奴陈二里所,止,……解鞍,令士皆纵马卧。是时,会暮,胡兵终怪之,不敢击。夜半时,……胡皆引兵而去。广居右北平,匈奴闻之,号曰“汉之飞将军”,避之,数岁不敢入右北平。……广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。终广之身,……家无余财,终不言家产事。……广讷口少言,专以射为戏,竟死。广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水;士卒不尽食,广不尝食,宽缓不苛,士以此爱乐为用。……从大将军青击匈奴,既出塞,……出东道’军亡导’或失道,后大将军青欲上书报天子军曲折,,广曰:,。诸校尉无罪,乃我自失道。”至莫府,广谓其麾下曰:“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵;而大将军又徙广部行回远,而又迷失道。岂非天哉!且广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之,知与不知无老壮皆为垂涕。

太史公曰:“《传》日:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不,从。,其李将军之谓也?余睹李将军,悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。磁:其忠实心诚信于士大夫也?谚曰:‘桃李不言,下自成蹊。,此言虽小,可以谕大也。

用现代汉语写出文中画线句子的意思。

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第11题

下列体现汉初黄老无为思想的是()。

A.“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民。”

B.“法令既明具,陛下垂拱,参等守职,遵而勿失,不亦可乎?”

C.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”

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