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[单选题]

《荀子》中载:“;。故,有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子强调的是()

A.废除严苛的法律,由国君以德治国

B.法律应当由道德高尚的君子制定

C.执法者的素质是实现法治的关键

D.执法时应将君子与小人区别对待

答案

C、执法者的素质是实现法治的关键

更多“《荀子》中载:“;。故,有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子强调的是()”相关的问题

第1题

荀子在《劝学》中指出,学习需要有坚持不懈的精神下列句子中,体现这一精神的是()

A.君子生非异也,善假于物也

B.蚓无爪牙之利,上食埃土,下饮黄泉

C.锲而不舍,金石可镂

D.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

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第2题

下列格言警句与其出处对应正确的是()。

A.己所不欲,勿施于人。——老子

B.至人无己,神人无功,圣人无名。——庄子

C.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子

D.君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。——荀子

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第3题

下列括号内字词解释全都正确的一项是()①木直绳,輮以为轮 /中:合乎。②虽【有】槁暴 /有:通“又”。③君子【生】非异也 / 生:生命。④【假】舆马者,非利足也 /假:借助,利用。⑤故不积【跬】步,无以至千里 /跬:跨两脚为“跬”。⑥非蛇蟮之穴无可【寄托】者 /寄托:托身,安身。⑦假舟楫者,非能水也,而【绝】江河 / 绝:横渡

A.③⑤⑥

B.①④⑥

C.②③⑦

D.①⑤⑦

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第4题

下列各句中,说法不正确的一项是()

A.在关汉卿创作的元杂剧《窦娥冤》中,一个负屈衔冤的弱女子窦娥在押赴刑场时,指斥天地,并发下了血溅白练六月飞雪亢早三年的三桩誓愿

B.四幕话剧(雷雨》是现代著名戏剧作家曹禺的成名之作,作品反映了20世纪20年代末、30年代初中国社会的现实

C.法国作家莫泊桑的短篇小说《项链》向人们叙述了一个富有喜剧色彩的人生悲剧,作者既批评了虚荣心和追求享乐的思想,又表达了对下层妇女被命运作弄的同情

D.战国末期的荀子在《劝学》一篇中劝说我们必须努力学习,并提出了君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣的中心论点

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第5题

公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人②之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。【注】①公孙仪:《史记•循吏列传》作公仪休,春秋时鲁穆公的相。②下人:迁就他人。下列句子中加点词语解释有误的一项是()

A.枉于法,则免于相 免:避免

B.一国尽争买鱼而献之 尽:都

C.其弟子谏曰…… 谏:规劝

D.夫唯嗜鱼,故不受也。 唯:正因为

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第6题

下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.儒家的荀子直面现实提出良法是治国的开端这一理念。面对如今世界局势,在处理全球化时代的国际关系时也值得借鉴大道之行,天下为公的观念

B.作者赞同治国要起法正以治之。他所谓的法,不是一种普遍适用的行为准则,而是一种合乎道德原则的律法

C.君子者,法之原也。即使律法存在某些不足,有了能恰当地执行法的君子们,通常也能使国家秩序稳定

D.荀子认为,人们必须通过虚心、专注、冷静地观察事物,从而得出正确的认识,才能去除因被蒙蔽而产生的祸患

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第7题

下面句子中的虚词意义和用法相同的一项是()

A.之 :①何陋之有②天之苍苍,其正色邪

B.则: ①俟其欣悦,则又请焉。 ②不效,则治臣之罪

C.何: ①又何间焉 ②万钟于我何加焉

D.虽: ①故余虽愚,卒获有所闻。 ②虽乘奔御风,不以疾也

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第8题

荀子则认为教育目标在化性起伪,使人初为士,次为君子,最后为圣人。()
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第9题

下列各组句子中加点词语的解释,完全正确的一项是()

A.古之学者必有师 学者:有学问的人 君子生非异也 生:生命

B.小学而大遗,吾未见其明也 小学:小的方面要学习 则知明而行无过矣 知:知识

C.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托:脱身,安身 今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:普通人

D.君子博学而日参省乎己 博学:学问广博精深 师者,所以传道受业解惑也 受:同授,传授

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第10题

对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()

A.金就砺则利       金:指金属制的刀剑等

B.君子博学而日参省乎己 博学:学问渊博

C.假舟楫者,非能水也 水:游水

D.君子生非异也 生:通性,资质、禀赋

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第11题

下列各项中,没有通假字的一项是()

A.师者,所以传道受业解惑也

B.天下云集响应,赢粮而景从

C.谨庠序之教,申之以孝悌之义

D.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

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