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[多选题]

中国传统文化往往是把人作为与牲畜、动物相等对待的整体的“类”来理解,表现在()。

A.认为人是社会动物,把人的个体价值归结为人的社会价值

B.以社会标示个人

C.强调人的社会义务与责任

D.强调人对社会的服从

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更多“中国传统文化往往是把人作为与牲畜、动物相等对待的整体的“类”来理解,表现在()。A、认为人是社”相关的问题

第1题

国潮指国内本土潮流品牌,它含有明显的中国元素,又与时下潮流相融合而更具时代感。仙鹤、青花瓷、古典园林建筑……这些元素正逐渐出现在各类消费品中,服饰、化妆品、食品等都在加入这场跨界融合的国货新潮流中。如今,越来越多的年轻人将国潮作为追求表达自我情怀和文化态度的新形式。这说明:①文化的价值和生命力在于与经济融合;②越来越多年轻人的文化自信不断增强;③与时俱进有利于增强优秀传统文化的生命力;④引入时代元素是优秀传统文化创新的根本途径()

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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第2题

下列关于文学文化常识的表述,不正确的一项是()

A.《我的叔叔于勒》的作者莫泊桑,是法国优秀的批判现实主义作家。他与俄国的屠格涅夫、美国的欧·亨利并称为世界三大短篇小说巨匠

B.古代用于祭祀的纯色全体牲畜叫牺牲,一般指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜,它们也被后世称为六畜

C.儒家经典《周易》中天行健,君子以自强不息地势坤,君子以厚德载物这两句话凝结了中国传统文化的基本精神

D.杜牧在《赠别》中写道:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华

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第3题

人和动物不同,动物只是本能地“活着”,而人的生活应该是经过思考的、有明确目标的、有意义的生活。从哲学角度看,人要生活得有意义、有价值,就需要()①对世 界和生活进行哲学思考 ②用哲学标准来把 握人与动物的区别 ③走进哲学,自觉地追求智慧 ④将哲学作为世界和我们生活的全部

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

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第4题

“人单合一 ”与中国传统文化中的法家思想关系最具相似性。()
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第5题

作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产,传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好__。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等,让人__。借助互联网平台,剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化()

A.契机目不暇接

B.场合眼花缭乱

C.载体流连忘返

D.时机心潮澎湃

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第6题

下列加点词语运用不正确的一项是()

A.今年《中国诗词大会》重出江湖,再次带领大家感受中国传统文化的魅力

B.看起来这几个骗子配合得天衣无缝,但还是被警察识破了他们的骗局

C.春天到了,万物复苏,花香鸟语,草长莺飞,都是大自然的语言

D.李波好久没有与同学相见了,今天好不容易相聚享受天伦之乐

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第7题

下列句子中,有语病的一项是()

A.邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子

B.作为争取民主的战士,青年运动的领导人,闻一多先生说了

C.鲁迅先生嘱咐许先生一定让坐小汽车回去,并且一定嘱咐许先生付钱

D.邓稼先是中华民族核武器事业的开拓者和莫基人

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第8题

采用色谱内标法进行定量时,对内标物的要求叙述正确的是()。

A.内标物须为原样品中不含的组分

B.内标物与待测物保留时间应接近且R>1.5

C.含量已知且能与样品分离的物质(包括其杂质)也能作为内标

D.内标的结构必须与样品相近

E.与被测物结构相似的物质往往是合适的内标物

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第9题

没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。我们必须对祖国的优秀传统文化加以继承、发展、创新,要实行文化创新,必须坚持文化“走下去、走进去、走出去”,下列与之相对应的做法是()①自觉投身于发展中国特色社会主义实践②讲好中国故事,展现真实立体全面的中国③掌握社会主义文化意识形态工作领导权④关键是激发全民族文化创新创造活力

A.①﹣②﹣③

B.①﹣④﹣②

C.②﹣④﹣③

D.③﹣①﹣④

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第10题

下列句中括号中的成语使用有误的一项是()

A.这些石刻狮子,有的母子相抱,有的交头接耳……千态万状,(惟妙惟肖)

B.传统文化节日是重大而特殊的民族文化遗产,其文化内涵和相关习俗不应该与现代文化(格格不入)

C.昨晚下了一场雨,学校操场上(拖泥带水)的

D.国有史,郡有志,家有谱,中国修编地方志的传统可谓(源远流长),薪火相传

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第11题

假如你是某市文明办工作人员,给定资料5~6是你搜集的资料。请根据这些资料,就“如何弘扬优秀传统
文化,发挥道德教化引导作用,滋养网络空间、修复网络生态”向领导提出建议。

材料5.发挥中国传统文化在修复网络生态、建设网络伦理等方面的作用,首先需要正确的文化传播。中华优秀传统文化如何在互联网时代实现良好的传承、弘扬、发展、革新?如何通过恢复和创新“诗书礼乐”国学教育体系,使网民对中国文化精神内化于心、外化于行?2016年5月14日,中国文化网络传播首届高峰论坛在北京师范大学举行,专家就相关话题展开了论坛。

当下,国民的文化认同是国家安全的文化基础,国民的文明修养已成为中国现代化成功与否的瓶颈等话题已成为大众意识到的问题。“观乎人文以化成天下者,言圣人观察人文,则《诗》《书》《礼》《乐》之谓,当法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人观察人与社会的关系规律,选择诗书礼乐为教法,来改变天下人的行为习惯,向大同文明前进。“文”,乃诗书礼乐也。诗是谈吐的训练,书是文笔的锤炼,礼是举止的修炼,乐是性情的冶炼,健康完备地传播中国传统文化的内容在现代传播过程中显示尤其重要。

正因为传统文化在陶冶人心方面的重要性,在新的历史条件下,我们必须全面认识祖国传统文化,古为今用,推陈出新,积极开展优秀文化教育普及活动,发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用,从而为网络伦理的建设与规范奠定坚实的基础。因此,应该在各层次教育体系中增加国学课程内容,加强国学研究基导地建设,我们在日常也应该提倡尊孔读经,尊重圣人,尊重文化,尊重良心,尊重道德,博之以文,约之以礼。时时力戒—贪嗔痴慢疑,每日精进—恒喜孝诚习;改掉坏秉性—恨怨心怒烦,发掘善天性—仁义礼智信。只有持之以恒、精研细读,大众才能把国学作为一种生命价值和生活规约。也只有这样才能发挥传统文化在网络伦理建设中的作用。

材料6.传统文化对网络伦理的滋养,还需要我们转换思维,发掘内容,创新形式,注意教化的方式与态度。

2016年,一则关于“网络端午”的新闻吸引了大家的眼球。众所周知,端午节是中华民族的传统节日。每年的农历五月初五,人们通过包粽子、戴香包、挂菖蒲、赛龙舟等一系列传统习俗活动来纪念著名爱国诗人屈原,通过这与每个个体紧密关联的节日,可以激活历史传统、唤起文化记忆,塑造着一个民族共同的心灵认同。但是,传统的节日不能只是变成商家促销的噱头,不能只是成为购物节、吃饭节、旅游节,也要适应现代生活需要,创新过节方式。

在这个信息化时代,把中国的网络文化融入传统节日里,能让传统更为时尚,感悟节日意义,凸显端午精神。比如,“网络中国节”活动,就是希望在今天重新挖掘和弘场传统节日里的中国故事和中国精神,理解和传承节日所承载的那些价值理念和传统美德,让我们成为具有传统文化修养的当代中国人。

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