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[单选题]

()在《少年中国说》中写道:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球”。这段话揭示了教师专业化对我们实现中国梦的重大意义。

A.康有为

B.梁启超

C.孙中山

D.胡适

答案
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更多“()在《少年中国说》中写道:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少”相关的问题

第1题

《盛世危言》是中国近代思想史上一本具有巨大影响的思想启蒙著作,于清光绪十九年 (1893年)正式出版,此后各种版本竞达二十多个在《盛世危言》中,首次提出了在中国举办世博会的设想,是中国主张办世博会的第一本著作。《盛世危言》中的《赛会》一篇中写道:“故欲富华民,必兴商务,欲兴商务,必开会场。欲筹赛会之区,必自上海始。”请问《盛世危言》的作者是谁?

A.康有为

B.梁启超

C.李圭

D.郑观应

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第2题

下列各项中,标点符号使用不正确的是()A.“吟安一个字,拈断数茎须”,就是为了选择最恰当的字眼,表现

下列各项中,标点符号使用不正确的是()

A.“吟安一个字,拈断数茎须”,就是为了选择最恰当的字眼,表现出最美的意境。

B.我们并不感激我们的所有,直到我们丧失了它;我们意识不到我们的健康,直到我们生了病——自古以来,莫不如此。

C.过去“日啖荔枝三百颗”,究竟能有几人呢?如今现代化的荔枝生产,应该能够改变过去那种只能供少数人享受的状况了吧!

D.正如梁启超“少年中国说”中讲的:少年人如朝阳,如乳虎,如铁路,如白兰地酒,如春前之草,如长江之初发源。

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第3题

阅读下列材料:用特披露腹心,以今日革命之经纶,暨将来治国之大本,布告天下: (一)驱除鞑

阅读下列材料:

用特披露腹心,以今日革命之经纶,暨将来治国之大本,布告天下:

(一)驱除鞑虏。今之满洲,本塞外东胡,昔在明朝,屡为边患;后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,有不从者,杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯!满洲政府穷凶极恶,今已贯盈,义师所指,覆彼政府,还我主权。……

(二)恢复中华。中国者,中国人之中国,中国之政治,中国人任之,驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之!

回答:

(2)上文中“满洲”、“长驱入关,灭我中国”始于何年?当时的“中国”是哪一朝代?(4分)

(3)对上述纲领,孙中山后来作了怎样的阐发?(3分)

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第4题

根据材料,回答1-4题。悠然把酒对西山陈从周 “更喜高楼明月夜,悠然把酒对西山”,明米万钟在他北京

根据材料,回答1-4题。

悠然把酒对西山

陈从周

“更喜高楼明月夜,悠然把酒对西山”,明米万钟在他北京西郊的园林里,写了这两句诗句。一望而知是从晋人陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,脱胎而来的。不管“对”也好,“见”也好,所指的都是远处的山。这就是中国园林设计中的借景。把远景纳为园中一景,增加了该园的景色变化。这在中国古代造园中早已应用,明计成在他所著《园冶》一书中总结出来,有了定名。他说:“借者,园虽别内外,得景无拘远近。”已阐述得很明白了。北京的西郊,西山蜿蜒若屏,清泉汇为湖沼,最宜建园,历史上曾为北京园林集中之地,明清两代,蔚为大观,其中圆明园更被称为“万园之园”。这座在历史上驰名中外的名园——圆明园,其于造园之术,可用“因水成景,借景西山”八字来概括,这是中国古代园林艺术的具体表现。偌大的一个园林,如果立意不明,也难成佳构,所以造园要立意在先。圆明园如今仅存断垣残基,要谈这些只能用今日尚存的另一个大园林颐和园为例了。颐和园在北京西北郊十公里,万寿山耸翠园北,昆明湖弥漫山前,玉泉山蜿蜒其西,风景绚美。颐和园以杭州西湖为蓝本,精心模拟,故西堤、水岛、烟柳画桥,移江南的淡妆,现北地之胭脂,景虽有相同,趣则各异。园面积达三四平方公里,水面占四分之三,北国江南因水而成。入东宫门,见仁寿殿,峻宇翚飞,峰石罗前。绕其南豁然开朗,明湖在望。万寿山面临昆明湖,佛香阁踞其颠,八角四层,俨然为全园之中心。登阁则西山如黛,湖光似镜,跃然眼帘;俯视则亭馆扑地,长廊萦带,景色全囿于一园之内,其所以得无尽之趣,在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭,玉泉山山色塔影,移入槛前,而西山不语,直走京畿,明秀中又富雄伟,为他国所不及。廊在中国园林中极尽变化之能事,颐和园长廊可算显例,其予游者之兴味最浓,印象特深。廊引人随,中国画山水手卷,于此舒展,移步换影。上苑别馆,有别宫禁,宜其清代帝王常作园居。谐趣园独自成区,倚万寿山之东麓,积水以成池,周以亭榭,小桥浮水,游廊随径,适宜静观,此大园中之小园,自有天地。园仿江南无锡寄畅园,以同属山麓园,故有积水,皆有景可借。水曲由岸,水隔因堤,故颐和园以长堤分隔,斯景始出。而桥式之多,构图之美,处处画本,或玉带桥之莹洁柔和,十七孔桥之仿佛垂虹,每当山横春霭,新柳拂水,游人泛舟,所得之景与陆上得之景,分明异趣。而处处皆能映西山入园,足证“借景”之妙。

以下是对“借景”之说的阐释,正确的一项是()

A.“借景”指把不是园林中的景物搬入园林,使园林添色,使游人顿增游览兴致

B.“借景”指在园林中进一步增添远景之美,而造园要立意在先,更强调了借景的作用

C.“借景”指以园林之外的景物为背景,使外景烘托内景,增添了景致的变化和趣味

D.“借景”指巧借园外景物,使之与园内之景相映成趣、融为一体,增加了景色变化

古代造园讲究立意,以下最能说明这一点的一项是()

A.北京西郊最宜建园,历史上曾为北京园林集中之地

B.佛香阁踞万寿山之巅,俨然为全园之中心

C.颐和园移江南的淡妆,现北地之胭脂

D.颐和园长廊极尽变化之能事,仿佛舒展的山水画手卷

以下完整体现了颐和园造园之术的一项是()

A.颐和园面积达三四平方公里,水面占四分之三,北国江南因水而成

B.万寿山耸翠园北,昆明湖弥漫山前,玉泉山蜿蜒其西,风景绚美

C.水曲由岸,水隔因堤,故颐和园以长堤分隔,斯景始出

D.上苑别馆,有别宫禁,宜其清代帝王常作园居

根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是()

A.中国园林设计中的借景必须因园内之水,借园外之山,这种说法失之偏颇

B.圆明园等一批名园和传世的园林理论著作《园冶》表明中国园林艺术源远流长

C.颐和园的成功之处在于集郊园野趣于一身,同时又不失其皇家园林的品位

D.颐和园以杭州西湖为蓝本,精心模拟,以至成为中国园林设计中“借景”的典范

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第5题

能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有

A.王船山信守“道随器变”,“天地之化日新”的理念,自立宗主,大胆提出 “六经责我开生面”,“道莫盛于趋时”。

B.魏源说:“小变则小革,大变则大革;小革则小治,大革则大治。 ”

C.近现代多次社会变革,湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流,就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

D.章士钊在一篇文章中说: “湖南人有特性,特性者为何?曰好持其理之所自信,而行心之所能安。势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。 ”

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第6题

在《宝玉挨打》中,对宝玉说:“早听人一句话,也不至有今日!别说老太太、太太心疼,就是我们看着,心里也——”的人是

A.黛玉

B.王熙凤

C.宝钗

D.袭人

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第7题

??阅读以下材料,回答问题:??材料一至恭亲王奕祈等请购买外洋船炮,则为今日救时之第一要务……若能

??阅读以下材料,回答问题:

??材料一至恭亲王奕祈等请购买外洋船炮,则为今日救时之第一要务……若能陆续购买,据为己物,在中华则见惯而不惊,在英法则亦渐失其所恃。——引自曾国藩《复陈购买洋船炮折》

材料二中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。——引自李鸿章至曾国藩函

问题:

(1)材料一反映了曾国藩的什么主张?

(2)曾国藩代表了哪个派别的愿望?与之相对立的政治派别是什么?其主张为何?

(3)材料二反映了洋务派什么样的政治主张?试从中分析洋务运动失败的原因。????

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第8题

阅读以下材料,回答问题: 材料一 至恭亲王奕等请购买外洋船炮,则为今日救时之第一要务……若能陆
续购买,据为己物,在中华则见惯而不惊,在英法则亦渐失其所恃。 ——引自曾国藩《复陈购买洋船炮折》 材料二 中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。 ——引自李鸿章至曾国藩函 回答: (1)材料一反映了曾国藩的什么主张? (2)曾国藩代表了哪个派别的愿望?与之相对立的政治派别是什么?其主张为何? (3)材料二反映了洋务派什么样的政治主张?试从中分析洋务运动失败的原因。

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第9题

本课程介绍的现代文学名家,虽性格各异,但人格皆有伟大处,值得我们学习。以下内容,在课程视频中提及的有()。
A、1946年3月,老舍和曹禺应美国国务院之邀,赴美讲学。新中国甫一成立,老舍就于1949年12月回国。

B、梁启超是点燃五四运动导火索的人。他曾说,“既生于此国,义固不可不为国人;既生于此世界,义固不可不为世界人。”

C、1948年,朱自清在胃病已很严重的情况下,仍参加了清华教师抗议美国扶植日本并拒绝领取美援面粉的声明签名活动。声明中写道:“为表示中国人民的尊严和气节,我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资,无论是购买的或给予的。”

D、《湘行散记》表达了对“石滩上拉船人”的“爱”和“尊重”:我希望活得长一点,同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量,为所谓人生,解释得比任何人皆庄严些与透入些!

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第10题

借“马”喻人才马年话马,品读借“马”喻人才的古诗文,确实颇有趣味。唐代的韩愈,强调不要埋没人才,在其《杂说》之中谈到“千里马常有,而伯乐不常有”,“世有伯乐,然后有千里马”,提醒人们,有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹:“世上岂无千里马,人中难得九方皋。”确实,人才如果遇不上“伯乐”,就会被埋没。要发现人才,贵在识才。关于这一点,古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策?阴察》中论述:“洗不必江河,要之却垢,马不必骐骥,要之疾足。”就是说,洗涤不一定非要去大江大河,重要的是能够除掉污垢,马不一定非要骐骥,重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记?滑稽列传》中指出,挑选马匹,往往因为是瘦马就不予理睬,结果漏掉了良马;选拔人才,往往因为是贫士就看不起,结果失掉了贤人,“相马失之瘦,相士失之贫”说的就是这种情况。识别贤才,只有通过实践的检验,才能辨明。汉代徐干在《中论?修本》篇说:“路不险则无以知马之良,任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道:“道远知骥,世伪知贤。”当然,在用才上还需要注意给人才创造良好的客观条件,使他们把才能显示出来。《乐府诗集?横吹辞?折杨柳歌辞》云:“健儿需快马,快马需健儿。”清代顾嗣协《杂兴》诗写道:“骏马能厉险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。”人才各有所长,也各有所短,关键是要正确使用。马年读读古人的这些诗文智语,以史鉴今,对于我们今天在改革大业和经济建设中,发现、识别、重用人才,会有所裨益,真正让一些良才强将,像奔驰的骏马一样,“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”(唐代岑参《送李副使赴西官军》诗)。从上下文看,“九方皋”指的是:

A.人才

B.伯乐

C.识才之士

D.李子先

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