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[单选题]

下列对不同身份的人的死说法不正确的一项是()

A.夏四月甲辰,帝崩于长乐宫 崩:古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为崩

B.鲁文公薨,而东门遂镣适立庶 薨:古代称诸侯或有爵位的大官死去

C.张衡,永和四年卒 卒:古代指士大夫和庶人死亡,后为死亡的通称

D.士曰不禄 不禄:古代士死的讳称

答案

C、张衡,永和四年卒 卒:古代指士大夫和庶人死亡,后为死亡的通称

更多“下列对不同身份的人的死说法不正确的一项是()”相关的问题

第1题

根据上述材料判断,下列说法不正确的一项是()

A.调查显示,我国四大名著也上了死活读不下去排行榜榜单

B.中国人也在阅读,但大多是网络阅读,片段信息阅读

C.有阅读习惯的人口在中国庞大的人口中所占的比例,还是很低的

D.中国图书印数少的背后充分说明了图书品种的丰富

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第2题

下列对文本内容的理解,不正确的一项是()

A.燕国攻打齐国,田单让族人都用铁皮包上车轴头而得以出城逃跑时幸免被撞坏

B.即墨大夫出战身亡后,田单因足智多谋,熟悉兵事,被拥立为守将抵御燕军

C.燕昭王设西宴,斥责进谗言的人并处死了他

D.燕昭王立乐毅为齐王,乐毅不敢接受,最后以死明志

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第3题

下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是()

A.文章详略得当,详写卖油翁的酌油过程;略写陈尧咨的射箭

B.作者在不动声色的叙述中,初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度,这就构成了矛盾并使读者产生了悬念,由此,引出了进一步的叙述

C.作者连用取置覆酌沥几个动词,井然有序地而又十分简洁,十分准确地描述了卖油翁沥油的过程,表现了他傲慢、不可一世的态度

D.卖油翁沥油是主体部分,陈尧咨射箭是次要部分,是陪衬。写陈尧咨善射十中八九,更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺

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第4题

下列句中加点的成语,使用不正确的一项是()

A.我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了

B.太阳循着亘古不变的路途正越来越大,也越红

C.所以死是一件不必心想事成的事,死是一个必然会降临的节日

D.这件事搞得我声名狼藉

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第5题

下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.太学,我国古代用以培养人才、传授儒家经典的最高学府,太学之名始于西周,之后历代名称不一,制度亦有变化

B.分野,古人依据星次位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地面说,称作分野

C.崩,指帝王或王室成员之死。古代中国不同阶层的人去世的说法不同,除崩以外,还有卒不禄薨等

D.心丧,指古代弟子为老师守丧,不穿丧服,只在心中悼念;后泛指身无丧服或除去丧服后的深切悼念,如守丧一般

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第6题

下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.本文和《劝学》一样,开篇就提出了自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来也不谈论的事

B.作者认为,观察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法,身材相貌不是判断君子小人的标准

C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患

D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点

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第7题

下列关于文学及文化常识的表述,不正确的一项是()

A.《孙权劝学》选自编年体通史《资治通鉴》,作者是北宋的司马光

B.八拜是古代世交子弟见长辈的礼节。后又将异姓结为兄弟称为八拜之交

C.契诃夫,德国作家、戏剧家。主要作品有小说《第六病室》《装在套子里的人》,剧本《万尼亚舅舅》等

D.古时,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的庖丁、丁是名字,庖是厨师,表明职业

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第8题

对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()

A.古代男子有名有字,称自己往往称字,称别人往往称名

B.明经,汉朝出现的选举官员的科目,被推举者须明习经学

C.擢,一般表示升官,左迁是降职的委婉说法,徙则表示一般的调职

D.谥号是人死之后给予的称号,有官谥、私谥之分,有褒有贬

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第9题

下列对原文有关内容的概括分析,不正确的一项是(4分)()

A.作者认为齐国的安定强盛,不是由于管仲,而是由于鲍叔。齐国的祸乱,不是由于竖刁、易牙、开方,而是管仲。

B.桓公是个音乐不停歇于耳,美色离不开眼的人。如无此三人,就无法满足他的欲望。他开始不重用他们,只是由于管仲在。

C.如果齐桓公问询时,推荐天下贤人来代替自己,那么管仲虽死,齐国却不能说没有管仲了。

D.桓公死后宫廷发生内乱,五位公子争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无一年安宁。

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第10题

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.辟、拜、封是表授予官职一类的字,迁、转、徙是表调动官职一类的字,罢、除、黜是表罢免官职一类的字,判则表高位兼低职

B.古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等,文中乾德三年应属于帝王年号纪年法

C.受禅是中国上古时期推举部落首领的一种方式。文中指太祖被推举而称帝

D.古代对人死的称呼不同,反映了当时社会的等级制度,《礼记•曲礼》中记载:天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死

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第11题

下列表述不正确的一项是()

A.《祝福》中的我是具有启蒙思想的知识分子,与封闭保守的鲁镇格格不入,我同情祥林嫂的遭遇,耐心为她解答灵魂有无的问题

B.《林教头风雪山神庙》中,林冲本安于服刑,表现出性格中忍的一面;当他山神庙得知高俅等人的阴谋时,忍无可忍,最终走上了反抗道路

C.《装在套子里的人》中,科瓦连科和华连卡对生活充满热情,敢于追求新生事物,不惧闲言碎语,与套中人别里科夫形成鲜明对比

D.《促织》语言简洁传神,如蟹白栗黄,备极护爱写成名对促织的珍惜,夫妻向隅,茅舍无烟表现成名夫妻面对虫毙儿死的悲哀

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