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[单选题]

诗歌《老马》中，“老马”这一意象象征的中国农民的精神特征是（)

A.蔑视权贵的抗争意识

B.面对苦难的坚韧品质

C.勇于进取的创新精神

D.深刻的反思意识

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发布时间：2022-08-26

更多“诗歌《老马》中，“老马”这一意象象征的中国农民的精神特征是（)”相关的问题

第1题

听力原文：女：老马，你那孙子还算省心吧？我那孙子可够累人的。男：还不都一样？我让他往东去，他偏要往

听力原文：女：老马，你那孙子还算省心吧？我那孙子可够累人的。

男：还不都一样？我让他往东去，他偏要往西来。

问：从对话中可以知道老马的孙子怎么样？

(17)

A．老搞错方向

B．很不听话

C．很喜欢玩

D．不用操心

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第2题

马乙型脑炎多发生在（)。A.老马B.6岁马C.3岁以下马D.3月以下

马乙型脑炎多发生在()。

A.老马

B.6岁马

C.3岁以下马

D.3月以下

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第3题

闻一多属于下列诗歌流派中的()

A.七月派

B.新月派

C.湖畔派

D.象征诗派

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第4题

土族服饰中花袖衫所运用的各种颜色都有各自的生态象征意义，表现了土族人民对大自然的崇拜和热爱。下列选项中可以体现这一理念的是()。

A.黑色象征着土地

B.红色象征着太阳

C.黄色象征着丰收

D.白色象征着乳汁和纯洁

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第5题

（二)阅读屠格涅夫《门槛》中的一段文字，然后回答以下3小题。姑娘跨进了门槛。——厚厚的门帘立刻放下来

(二)阅读屠格涅夫《门槛》中的一段文字，然后回答以下3小题。

姑娘跨进了门槛。——厚厚的门帘立刻放下来遮住了她。

“傻瓜！”有人在后面咬牙切齿地咒骂。

“一位圣人。”不知从什么地方传来这一声回答。

“姑娘跨进了门槛”象征什么？

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第6题

在审美活动中，想象的意义几乎是决定性的，它可以使形象转化成为意象。（）

此题为判断题(对，错)。

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第7题

身为一半的江南人，第一次看见莲，却在植物园的小莲池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已凉未寒，迷迷蒙蒙的雨丝，①沾湿了满地的香红，但不曾淋熄荧荧的烛焰，那景象，豪艳之中别有一派凄清。那天独冲烟雨，原要去破庙中寻访画家刘国松，画家不在，画在，我迷失在画中，到现在还没有回来。没有找到画家，找到了画，该是一种意外的发现。从那时起，一个绰约的意象，出现在我的诗中。在那以前，我当然早见过莲，但睁开的只是睫瓣，不是心瓣，而莲，当然也未曾向我展开她的灵魂。在那以前，我是纳息塞斯，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自恋死了,心田空廓者久之，演成数重沙草，万顷江田。那天，苍茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的华美和冷隽。对于一位诗人，发现了个新意象，等于伽利略的天文望远镜中，泛起一闪尚待命名的光辉。一位诗人，一生也只追求几个中心的意象而已。塞尚的苹果是冷的，梵高的向日葵是热的，我的莲既冷且热。宛在水中央，②莲在清凉的琉璃中擎一枝炽烈的红焰，不远不近，不即不离，宛在梦中央。莲有许多小名，许多美得凄楚的联想。对我而言，莲的小名应为水仙，水生的花没有比她更为飘逸，更富灵气的了，一花一世界；没有什么花比莲更自成世界了。对我而言，莲是美、爱和神的综合象征。莲的美是不容否认的。美国画家佛瑞塞有一次对我说：“来台以前，我只听说过莲；现在真见到了，比我想象的更美。”玫瑰的美也是不容否认的，但它燃烧着西方的爽朗，似乎在说：“Look at me!”③莲只赧然低语：“Don't stare，please。”次及爱情，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草；采之欲遗谁？所思在远道。”这方面的联想太多了。由于水生，她令人联想巫峡和洛水，联想华清池的“芙蓉如面”，联想来自水乡而终隐于水的西子。青钱千张，香浮波上，嗅之如无，忽焉如有，恍兮惚兮，令人神移，正是东方女孩的含蓄。至于宗教，则莲即是怜。莲经，莲台，莲邦，莲宗，④何一非莲？艺术、宗教、爱情，到了顶点，实在只是一种境界，今乃皆备于莲的一身。(节选自余光中散文《莲恋莲》)文中编号的句子，对其修辞手法理解正确的一项是：

A.①为比喻 ②为夸张 ③为拟人 ④为设问

B.①为借代 ②为比喻 ③为拟人 ④为反问

C.①为比喻 ②为夸张 ③为拟物 ④为反问

D.①为借代 ②为比喻 ③为拟物 ④为设问

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第8题

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么？。鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

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第9题

似乎有一股无形的神力从生命的那个象征部位腾起。”中“那个象征部位”指的是什么？为什么？

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第10题

《我与地坛》中的地坛与母亲之间的关系是（）A．对比B．象征C．铺垫D．烘托

《我与地坛》中的地坛与母亲之间的关系是（）

A．对比