题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
认识、欣赏、评价审美对象和创造美的社会人，指的是（)。
A.审美能力
B.审美主体
C.审美客体
D.审美对象
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A.审美能力
B.审美主体
C.审美客体
D.审美对象
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第2题
阅读下面文字，完成题。
建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。
人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪；质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在的反映。但是这些感受（美感）又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。
像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨眉山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华炫目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包含着悬念、感触、素养、格调等因素。建筑的美感是朦胧的，是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。
目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征、它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展，等等。
在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是（） 查看材料
A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。
B.建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证。
C.建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。
D.建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史审美因素。
第4题
阅读下面的现代文，完成第 11～15 题。请将答案填在答题卡相应位置。
爱美的心态是有价值的，甚至可以说再没有别的投资能够比得上培养爱美的鉴赏力了。因为美的鉴赏力会给予人彩虹般的美丽世界，使其终身享受快乐。
人的审美能力的形成，有赖于耳目的协助。所以，人所感受到的自然界中悦耳的鸟鸣、潺潺的溪水、芬芳的花革，以及天地间无数的美景，都与学校教育同样重要。如果一个人不能用自己的耳目，去接触自然界的美丽，启发爱美的天性，那幺，他的生命将交得枯燥无味。
爱美有着陶冶品格、滋润心田的力量，而这种力量是别的东西所不具备的。最不幸的事情莫过于让一个孩子置身于只知崇拜金钱而不懂美为何物的环境中，这样做的结果只会使孩子养成唯利是图的习惯，至于高贵的品格、高尚的情操在他的生命里将会无法找列位置。
所谓完美的生命，一定是为爱美的习惯所点缀、所激发、所丰富的生命。不会欣赏自然美的人，在他的生命中就缺少了养成高尚人格的一大要素。美的东西往往是能拨动人们，心灵深处的一种力量，所以，美的东西能使人的头脑理变为清晰，使人的精力得以恢复和保持，并促使身体与精神更健康。因此，无论从事何种职业，我们都不应为了金钱去牺牲生命中最高贵、最美丽的东西，我们应该利用种种机会，让美充实我们的生命，陶冶我们的心灵。
美在塑造一种均衡而协调的人生中起着极其重要的作用，对我们产生巨大的影响。每一幅精蔓的图画．每一次壮丽的日落，每一处优美的风景，每一洋漂亮的面孔，每一朵灿烂的鲜花 在自然界、在生活中，在外部世界或内一心世界中感知到的任何一种形式的美——都在无形中使得我们的个性更加高贵、更加文雅、更加出众。
在我们的成功和幸福中，在我们的生活变得更为雅致温馨的过程中，审美能力的展现是最重要的因素之一。这种对美的热爱会使你水远乐观昂扬，宽容大度。在你为美着迷的同时，美也在净化和提升着你的，心灵。对自然美和艺术美的不懈追求，对人类和大自然本质的深入解读，会使你一生充满热情和欢愉，会使你静静地享受阳光，享受幸福，享受温馨、柔情和对往日的追忆。这样的精神生活，这样的,-理空间，才是最富有魅力的。
让我们都来尝试一下把美带进我们的生活吧，哪怕每天只有一点点。这样，你会发现它的效果是很神奇的。它将开阔你的视野，点燃你的激情，而这些都是世俗的金钱和名声所不能达到的。
第 11 题 作者为什么说，“人的审美能力的形成，有赖于耳目的协助”？（4分）
第5题
废墟之美
“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。
一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。
联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“○”！
（取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》）
下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）
A.作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误理解。
B.中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。
C.废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。
D.对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。
E.文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。
通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。（3分）
文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。（6分）
本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。（5分）
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
