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题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

知道情感冲击的人有时是什么道理都明白，就是不能摆脱痛苦，解决这个问题的路径有（)。

A.分散

B.时间

C.思想

D.精力

答案

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发布时间：2022-07-05

更多“知道情感冲击的人有时是什么道理都明白，就是不能摆脱痛苦，解决这个问题的路径有()。”相关的问题

第1题

（）气质的人大多沉着稳重，情感呆板而持久，有时表现为迟钝、冷淡、，有明显的内倾性格。A.胆汁质B.多血

（）气质的人大多沉着稳重，情感呆板而持久，有时表现为迟钝、冷淡、，有明显的内倾性格。

A.胆汁质

B.多血质

C.黏液质

D.抑郁质

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第2题

听力原文：男：您在课堂上讲的那道题，我不太明白。女：那你来我的办公室，我再给你讲一遍。问：他们是什

听力原文：男：您在课堂上讲的那道题，我不太明白。

女：那你来我的办公室，我再给你讲一遍。

问：他们是什么关系？

(21)

A．同学

B．恋人

C．兄妹

D．师生

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第3题

听力原文：女：有什么事你就跟我说说，我也许可以帮你。男：说也是白说，你能明白吗？问：男的是什么意思

听力原文：女：有什么事你就跟我说说，我也许可以帮你。

男：说也是白说，你能明白吗？

问：男的是什么意思？

(23)

A．你已经知道了

B．告诉你没有用

C．跟你说了也没用

D．你不要再说了

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第4题

阅读《风波》中的一段文字，回答 30～32 小题：七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭了

阅读《风波》中的一段文字，回答 30～32 小题：

七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭了，几时皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声音忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”

七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”

七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了……

第 30 题这段文字中运用的主要描写手法是什么？

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第5题

司进行改革时，管理部门告诉职工，如果公司想要保持景气，需要大大提高生产率和产品质量，希望职工明

白通过学习多项技术，就会使生产率和质量提高。他们保证职工参加额外的训练，使职工获得新技术和取得成功。管理层的解释说明什么？

A.让职工知道公司对他们的期望

B.提高职工的积极性

C.用职工一致的需求去激励他们

D.认为职工会努力工作以得到公平待遇

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第6题

阅读下面的现代文，完成各题。生存的秘密最近翻看一本新出的书，专门讲性格和命运的关系，倒

是把历史上成功人物的好性格一一罗列了出来。我觉得最有意思的，是汉高祖刘邦的性格。在作者看来，刘邦的性格就像太极拳的招数，刚柔相济，阴阳变幻，说有都有，说无都无。这种性格让刘邦根据形势的需要，随时彰显某一方面的统帅面孔，使自己经常处于有利的地位。有时礼贤下士到唯唯诺诺，(1);有时儒雅到彻夜倾谈安邦治国大计，(2)。我想，这大约就算是达到“大道无形”的境界了吧。那是讲大人物的，一般草民学不像，学了也大体没用，搞不好，还被人认为疯疯癫癫的不正常。那么，对我们凡夫俗子，如何培养有益于安身立命的好性格呢？我把话题先扯开一会儿。宗教不管搞得如何高妙，归根结底，是为了解决人的心理需要而产生的，它较多地反映出民族的精神取向。中国土生土长的宗教是道教。后来，佛教由印度东传，到隋唐之际，已经把道教冲得七零八落…… 外来的佛学很快取代本土的道学，一般研究者，主要从统治阶级的政治需要方面进行解释。我不反对这种分析。我还想指出另外一个原因。佛教慈悲为怀、普渡众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系。至于道教，则相对勇猛威武了些(顺便说一句，道教的思想与老庄之学基本不相干)。写《西游记》的吴承恩，很明白其中的区别。大闹天宫的孙猴子被擒拿归案，代表道教权威的太上老君是将它放进八卦炉里烧了七七四十九天，非要毁尸灭迹不成;代表佛教的西方如来则是轻轻一翻巴掌，将猴哥压在五行山下，让他反省了五百年，在派个唐僧去超度他。金庸他们写武侠小说，也注意到其解的微妙区别，少林的人大体比较忠厚老实，武当里面则常常出现像靠武力独步天下的悲剧人物。至于武当的张三丰，当然也是宽厚长者的代表，但他从小与少林关系密切，有佛家根底，自然不足为奇。我兜了个大圈子，回到本题上，对一般人而言，宽容随和的性格，是比较有益于在人世间逍遥的。莎士比亚的奥赛罗，如果对自己的爱人宽容些，就不会有来不及解释的天大误会，那场赢得千百万男女眼泪的悲剧，本来是可以避免的。麦克白的问题是野心勃勃，但按现代心理学的分析，在他成长过程中，在他少年时代，肯定有心理毛病，那症状必然是偏狭偏激，容不得旁人比他强，要把世界上好事独占了。写到此处，我相信，有的读者在明白了我的立场后，要笑我迂腐了。眼下是市场经济，到处都是欺诈争斗，拼得像乌眼鸡似的，谁对谁宽容啊？我承认此话千真万确。不过，不妨去看看成功者的资料，特别是那些并非过眼云烟的成功者，政界、商界、文艺界、科技界，大大小小的成功人士，毕竟多数具备宽容大度的气质。反之，即使一代英才如东吴周郎，亏就亏在气量狭小，害的自己早早吐血而亡。宽容，首先不是对他人方便，给别人好处，(3)。这个道理想通了，才宽容得起来。有人捐钱帮助穷人，旁人夸他乐善好施，他说是自己快乐，换得心如明镜清水。两者是一样的道理。人生在世，生老病死，生离死别，本来苦恼烦恼就多，若能求得在家里和社会上都快快乐乐，还有比这更重要的么？在作者看来，“外来的佛学很快取代本土的道学”，原因何在？

根据语境，把括号内省去的句子补出来。 (1) (2) (3)

通读全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具体内容。

下面是对全文的解说，选出不恰当的两项。

A.从“最有意思”、“算是达到了‘大道无形’的境界”等文字，我们可以看出作者对刘邦是很欣赏的。

B.作者在探讨生存的秘密时，将话题扯到宗教上，而且充分地展开。在肯定了佛教的同时也否定了道教。

C.我们知道，著名学者房龙在上个世纪初就高扬“宽容”的大旗。但是，时过境迁，在如今市场经济的背景下，还竭力提倡宽容，就连作者也觉得是不合时宜的做法。

D.奥赛罗的悲剧发源于它的多义和嫉妒，麦克白的毁灭则是他沉醉于贪欲和野心的结果。莎士比亚以如椽之品，对我们寻求生存的秘密是很有益处的。 E.本文旁征博引，古今中外尽在视野之中，通篇充满辩证的哲学思考，给读者以启迪。

作者认为少林的人比起武当最大的区别是什么？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第7题

听力原文：男：你知道今天是谁要过生日吗？女：不知道，是不是老张？男：不是老张，是一位小姐。小陈、小周

听力原文：男：你知道今天是谁要过生日吗？

女：不知道，是不是老张？

男：不是老张，是一位小姐。小陈、小周都要去祝贺。

女：你这么一说，我就明白了。她姓李，对不对？

男：让你猜着了，我们买点什么礼物去祝贺她生日呢？

女：是买鲜花还是买蛋糕？

男：都买吧，鲜花和蛋糕都是很好的生日礼物。

女：那我去准备一下，我们下午六点见。

男：好的，我等你，不见不散。

到底谁要过生日？

(39)

A．小陈

B．老张

C．小周

D．小李

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第8题

《邹忌讽齐王纳谏》一文中写到邹忌原没有城北徐公美，而妻、妾、客人都说他美于徐公。后来邹忌明白过来，就去见威王，把自己和威王从“私”、“畏”、“求”三个方面去加以比较。揭示出自己与威王听不到“直言”的真正原因，都是因为与周围的人有特殊关系。他所用的论证方法是：

A.类比法

B.并列法

C.对比法

D.引申法

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第9题

听力原文：既然知道错了，过去的事情就别提了。问：说话人是什么语气？（7)A．谅解B．失望C．后悔D．责备

听力原文：既然知道错了，过去的事情就别提了。

问：说话人是什么语气？

(7)

A．谅解

B．失望

C．后悔

D．责备

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第10题

语言学家多年来一直在指责英语短语“between you and I”的用法是不合乎语法的，他们坚持认为正确的

用法是“between you and me”，即在介词后接宾格。然而，这样的批评显然是没有根据的，因为莎士比亚自己在《威尼斯商人》中写到“All debts are cleared between you and I”。下面哪项，如果成立，最严重地削弱了以上论述？

A.在莎士比亚的戏剧中，他有意让一些角色使用他认为不合语法的短语。

B.“between you and I”这样的短语很少出现在莎士比亚的作品中。

C.越是现代的英语词组或短语，现代的语言学家越认为它们不适合在正式场合使用。

D.现代说英语的人有时说“between you and I”，有时说“between you and me”。

E.许多把英语作为母语的人选择说“between you and I”是因为他们知道莎士比亚也用这个短语。

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第11题

阅读下面的短文，回答下列五道题。二丑艺术浙东的有一处的戏班中，有一种脚色叫作“二花脸”，译得雅一点，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮横行无忌的花花公子，也不扮一味仗势的宰相家丁，他所扮演的是保护公子的拳师，或是趋奉公子的清客。总之：身分比小丑高，而性格却比小丑坏。义仆是老生扮的，先以谏诤，终以殉主；恶仆是小丑扮的，只会作恶，到底灭亡。而二丑的本领却不同，他有点上等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他的态度又并不常常如此的，大抵一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩!这最末的一手，是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单，他是智识阶级。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。二丑们编出来的戏本上，当然没有这一种脚色的，他那里肯；小丑，即花花公子们编出来的戏本，也不会有，因为他们只看见一面，想不到的。这二花脸，乃是小百姓看透了这一种人，提出精华来，制定了的脚色。世间只要有权门，一定有恶势力，有恶势力，就一定有二花脸，而且有二花脸艺术。我们只要取一种刊物，看他一个星期，就会发见他忽而怨恨春天，忽而颂扬战争，忽而译萧伯纳演说，忽而讲婚姻问题；但其间一定有时要慷慨激昂的表示对于国事的不满：这就是用出末一手来了。这最末的一手，一面也在遮掩他并不是帮闲，然而小百姓是明白的，早已使他的类型在戏台上出现了。一九三六年六月十五日(选自鲁迅《准风月谈》，人民文学出版社，1973)“二丑们编出来的戏本上，当然没有这一种脚色的。”这句话中的“二丑”指的是：

A.智识阶级

B.戏剧作家

C.担任二丑脚色的演员

D.言行与“二丑”脚色相类似的某些文人

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