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[判断题]

爬山调也叫爬山歌、山曲儿，是流行于内蒙古中西部农业区和半农半牧区的一种短调民歌。（)

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发布时间：2022-07-31

更多“爬山调也叫爬山歌、山曲儿，是流行于内蒙古中西部农业区和半农半牧区的一种短调民歌。()”相关的问题

第1题

在青海，“花儿”也叫“少年”“家曲儿”。（)

在青海，“花儿”也叫“少年”“家曲儿”。()

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第2题

山曲是流行于我国甘肃省的歌种。（)

此题为判断题(对，错)。

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第3题

流行于我国内蒙西部地区的山歌在当地被称为（)

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第4题

第四十二回写巧姐着了凉，发起热来。刘姥姥叫平儿拿出一本什么书来念？（)

A.《玉匣记》

B.《玉剑尊闻》

C.《山堂肆考》

D.《列女传》

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第5题

前天同了两女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们[*]看见前面有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烛的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶我们也不嫌贵了。茶越冲越淡，雨越落越大。[1]最初因游山遇雨，觉得扫兴；[2]这时候山中阴雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，[3]反觉得比晴天游山趣味更好。[4]然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是[*]苦闷万状。我无法把我所体验的境界为他们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的“兴味”。茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然音阶摸得不大正确，拍子还拉得不错，这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。我借了胡琴回茶店，两个女孩很喜欢。“你会拉的？你会拉？”我就拉给你们看。手法虽生，音阶还摸得正。(1)因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄里一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺(注：表示音阶的符号)。阿庆的教法很特别。他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟。但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他，他把小工调、正工调的音阶位置写了一张给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前有拉小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲，两女孩和着歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱的《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏，没有尝过今日般的音乐的趣味。两部空黄包车拉过，被我们雇定了，我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上了车。油布遮盖我面前，看不见雨景。(2)我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。钢琴笨重如棺材，小提琴要数百元一具。制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听，这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有它，裁缝店里有它，江北船上有它，三家村里有它。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般地流行于民间，其艺术陶冶的效果恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依(曾经搪塞他们说“下星期再来!”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶，拉胡琴了)。若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这种人有何惜别之情，而我又何能依依于这些萍水相逢的人呢？古语云“乐以教和”，我做了七八年音乐教师没有证实过这句话，不料这天在荒村中证实了。(丰子恺，一九五三年秋日)为第1、2自然段中的甲、乙处选择最恰当的词语：

A.仓皇奔走怨天尤人

B.仓皇奔走杞人忧天

C.豕突狼奔杞人忧天

D.豕突狼奔怨天尤人

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第6题

土族的歌曲种类繁多，有()等，分家曲和山歌。

A.“安昭”

B. 拉伊

C.宴席曲

D.“花儿”

E.叙事歌

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第7题

元曲和唐诗、宋词一样，同为我国古代文学发展史上的艺术高峰。元曲包含两个部分：一是散曲，它是兴起于元代的一种新兴诗歌样式，主要包括小令和套曲；一是杂剧，即由散曲套组成的曲文，间杂以宾白、科介，专供舞台演出。元代散曲与杂剧的产生与发展，有其多种复杂的原因。一方面，是由文学尤其是诗歌本身的内在发展规律所决定的，是文学传统继承与发展的结果。曲是由词演化而来的。词在发展初期，它饱含着人民群众的思想感情，表达了他们的愿望甚至隐情。但是，词发展到晚期，由于词作家远离社会现实，作品的内容日趋空泛，题材日趋狭隘，又由于作家一味堆砌词藻，走上了形式主义的绝路。[1]再者，金元时期，随着华北、东北、西北地区各民族在政治、军事上的斗争，加强了经济、文化的交流。[2]辽灭金兴，金亡元起，北京成了北方政治、经济、文化的中心，北京地区流行的语言，逐渐与河南、河北、山西、山东地区的语言相融合，形成了新的语言体系，从而为金元诗歌的创作提供了新的语言材料。[3]同时由于新词汇不断出现，双音、多音词日渐增多，而宋词的格律对变化着的语言，已成了一种严重的束缚。加上南北语言声调的差异，方言俗语的迥别，由北方首先产生元曲这样一种新诗体就成为一种势所必然。[4]另一方面，最重要的原因是由元代的社会现实所决定。在蒙古贵族统一和统治中国的90年间，他们对汉族人民进行残酷剥削和压迫，实行民族歧视政策，破坏了中国传统的文化制度，科举考试废而不行70余年。当时社会各阶层的地位顺序是：一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七猎、八民、九儒、十丐。在这种特殊的社会形态下，知识分子中的一部分人依附蒙古贵族，追求荣华富贵；一部分不做元朝的官，苦闷彷徨，隐居民间，过着贫苦的生活，抗议民族压迫，表现出对黑暗统治的不满和忧国忧民的思想。元代的特殊社会形态，也动摇了旧有的精神意识，传统的习惯和信仰，加上城市经济的发达，外来文化的影响，使文学从旧的思想和束缚中获得了解放与发展的新契机，被正统文学轻视的市民文学，以新的形式和精神，茁壮地发展起来，成为一种新兴的艺术力量。散曲分小令和套曲两种。小令也叫“小叶儿”，是独立的只曲，每首只有一段，很像一首单调的词，也有点像句式参差不齐的小诗。如白朴的《[越调]天净沙.秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”套曲(又叫散套或套数)是由两支以上宫调相同的只曲联缀而成的“组曲”。套曲少则两曲，多而二三十曲，没有定数的限制，但必须一韵到底。套曲在体制上的灵活变化弥补了小令表情达意相对单调的不足。散曲和词都是长短句，词“调有定格”，曲有“正谱”。可是，散曲不像词那样严格要求“字有定数”，可以极尽长短句变化之能事，允许作者在正谱范围内加入“衬字”。所谓“衬字”就是在曲律规定必需的数字之外所增加的字。衬字不受格律的限制，即不讲平仄，不拘字数。它的作用，或者是补足语义，或者是加强声情，或者兼而有之。例如关汉卿的《[南吕]一枝花.不伏老》内《黄钟煞》中一节“我却是蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆，你子弟谁教钻人他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。”其中加点的字，便是衬字。若去掉这些衬字，这支曲子便黯然失色了。散曲的用韵和词的用韵也有所不同。曲用韵较密，几乎是句句用韵，而最大的特点是平韵、仄韵可以互押。不论小令还是套数，都是一韵到底，中间不能换韵；即使篇幅较长的杂剧，一折也只能押一个韵部的字。而词则要求“韵有定声”。词中如用平韵，则全词皆平；若用仄韵，则全调皆仄；若用平仄二韵，则必须换韵。相对来说，散曲的用韵走的是一条自由之路。散曲体裁在句子长短变化和押韵上的解放，使作者可以写得更加生动活泼，曲尽其妙，同时使音调节奏富于变化，浅唱高歌更为悦耳。所以说，散曲不仅为众多文人——作者所热爱，也为广大群众乐于欣赏。“于是，广大人民群众呼唤着新的文学样式的诞生。”一句是从第四自然段中抽出来的，它应还原在[1][2][3][4]中的哪个位置？

A.1

B.2

C.3

D.4

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第8题

北京有很多有名的山，天不冷的时候，很多人爬山锻炼身体。秋天山上非常漂亮，很多人来旅游。在什么季

节北京的山上人很少？

A．春天

B．秋天

C．冬天

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