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[判断题]

雅克·贝汉认为剧情片是一场期待中的演出带着生活的表像外貌。()

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更多“雅克·贝汉认为剧情片是一场期待中的演出带着生活的表像外貌。()”相关的问题

第1题

《北方的那努克》作者()。

A.弗拉哈迪

B.格里尔逊

C.雅克贝汉

D.里芬斯塔尔

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第2题

某县一演出经纪机构未经批准,在当地举办了一场营业性演出,该县文化主管部门发现后,可依法对其作出违法所得()罚款。

A.8倍以上10倍以下

B.5倍以上10倍以下

C.1倍以上5倍以下

D.2倍以上5倍以下

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第3题

下列各句没有语病的一项是()

A.出人意料的,今年三月,物价的下跌,后来慢慢地稳定了。

B.建设新农村是一项长期而繁重的历史任务,必须坚持以壮大农村经济为中心,进一步发展和解放农村生产力,促进农业稳定发展、农民持续增收。

C.得知情况,他立即掉转车头赶往案发现场,并下达命令:一定要不惜任何代价、任何手段,确保人质安全。

D.歌王的这次告别演出将是一场顶级的艺术盛典,老帕已经做好了最后一次在中国观众面前秀出他无与伦比的高音的准备。

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第4题

鲁迅笔下的阿Q,对于自己进监牢并不烦恼,而以为“惟有圈而不圆,却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此,鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程,其用心又是什么? 。鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为,圆滑是中国国民性的特征之一,大团圆是中国小说戏曲的重要特征,甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为,中国的历史只有两个时代:“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”,“这一种循环,也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。阿Q所画的圆圈,不是一个普通的圆圈,而是中国文化的象征符号。阿Q的精神胜利法,就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降,面对种种不幸,心理上仍能够圆满,精神上仍能够胜利,就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了,也不过是另换了一个皇帝甚至暴君,“在自己的瓦砾中修补老例”。因此,不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。具有团圆心理的国民,只能演出一场圆圈式的革命,结尾也应该是大团圆才对,所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然,它没有重复传统小说和戏曲的大团圆,而是以具有象征意味的反语技巧,来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈,将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的,在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”,可以与之相比。第一段“其用心”所指的,符合文意的一项是:

A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈,是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈,正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C.阿Q努力把圆圈画得圆满,正是在追求心理上的圆满。

D.阿Q努力把圆圈画得圆满,正是为了表现希求圆满的国民心态。

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第5题

贝雷迪应用社会科学的方法来分析和解释历史现象,他认为比较教育研究工作应分为“描述”、“解释”、“并列”、“比较”四个阶段。()
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第6题

认为游戏的主要功能是通过同化作用来改变现实,以满足自我在情感方面的需要的心理学家是()。

A.霍尔

B.伯莱因

C.贝特森

D.皮亚杰

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第7题

??阅读下面的现代文,回答下列问题。一棵有毒的树矗立在路旁。第一种人大老远看见了,赶紧绕路而行,

??阅读下面的现代文,回答下列问题。

一棵有毒的树矗立在路旁。

第一种人大老远看见了,赶紧绕路而行,他们一点也不愿接近,深怕不小心会中毒。

第二种人,来到了树边,看见这棵树,马上就想到它的毒素,急着要砍除它,以免有人受害。

第三种人有着不同的心态,愿意带着慈悲心去思索:这棵树也有生命,不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆,注明有毒,以此避免危害到路人。

至于第四种人,在看见这棵树的时候,会说:“喔!一棵有毒的树,太好了,这正是我要的!”。他们开始研究树的毒性,提炼了毒素,与其他成分混合,制成了可以救人的药材。你认为人生是什么呢?如果有一个造句,“人生是……”或“人生像……”,你会怎么完成这个句子呢? 用直觉,就是脑海里直接浮现出来的答案,我们不是在写作文或进行造句,不需要修饰成优美的语句。

“我的答案是人生如戏”,一位看起来吊儿郎当,凡事不在乎的男士可能会这样说。

“从小我看着爸爸妈妈为这个家打拼,一直认为人生是很艰辛的。”即使这位女学员没有说出来,从她愁眉不展的神情,也可以猜想得到答案。“人生是一场无休止的竞赛”,这位学员有着非常明显的“宁为鸡首,不为牛后”以及“只有第一,没有第二”的刚毅性格。难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中,就放弃已考上的第二志愿,毅然去当兵。

还有人说“人生是来还债”,这样的想法,虽然宽慰了受到创伤或不平待遇时的怅惘,但回答这个问题的学员,似乎有着很深的无奈。

人生到底像什么?这的确是个见仁见智的问题,然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度,形成了各不相同的生命剧本。我们对人生的诠释,其实也就是内在潜意识的外在表现,自然也就活出那种形态的生命形式。于是我们看到,有些人终其一生,始终扮演着苦情哀怨的主角;有些人虽然会赚钱,但却始终留不住钱;有些人最擅长演出的就是悲剧英雄。

还有一位学员在课堂上赫然发现,自己不论在婚前、婚后,在家庭、公司,虽然是有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同称呼,但总括而言,结果只有一个——为别人活,完全没有自我。“人生永远是朝向你所思考的方向前进”,就像开头故事中的那棵树,你用不同的方式对待,就会导致不同的结果。

你认为人生像什么呢? 倒数第3自然段中“完全没有自我”的含义是什么?

??

??在第8自然段中,作者说,回答“人生是什么”的问题要“用直觉,就是在脑海中直接浮现出来的答案”,这句话的具体含义是什么?人们回答“人生是什么”的问题,出现不同答案的原因是什么???

第1自然段中“一棵有毒的树”比喻什么?

分别用不超过4个字的词语概括文中所述四种人的特点。

(1)第一种人:__________

(2)第二种人:__________

(3)第三种人:__________

(4)第四种人:__________

本文开头描述四种人对有毒的树的不同心态的作用是什么?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第8题

所罗门兄弟公司对电信市场走向国际化的总的看法是认为:

A.电信业者将受到强烈冲击而导致电信业股票的升值。

B.消费者将得到更好的服务而经营者将面临更严峻的竞争。

C.公司之间将竞争加剧而导致电信技术的一场新的革命。

D.日、美两国将获得最大利益而其他各国则处境十分艰难。

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第9题

贝雷迪应用社会科学的方法来分析和解释历史现象,他认为比较教育研究工作应分为四个阶段:“描述”、“解释”、()、“比较”。

A.“归纳”

B.“并列”

C.“分类”

D.“演绎”

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第10题

17世纪的哪位教育家重视幼儿的德行教育,是幼儿社会教育的雏形?()

A.蒙台梭利

B.福禄贝尔

C.夸美纽斯

D.雅克卢梭

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第11题

《北京地铁安检点现场处置十九个怎么办》中遇乘客表示携带易损、易碎或贵重物品,不能过机安检时,以下说法正确的是()

A.安检员向乘客说明需要开包检查,并通知同岗人员

B.让乘客直接进站

C.若经检查确认为禁、限带物品或不同意开包检查的,按照有关流程规范处置

D.请乘客改乘其他交通工具

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