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[单选题]

孟子的人性观是()。

A.性善论

B.性恶论

C.善恶兼有论

D.神学论

答案
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更多“孟子的人性观是()。A、性善论B、性恶论C、善恶兼有论D、神学论”相关的问题

第1题

朱熹认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的;后者则是气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了()

A.孟子的性善论

B.孔子礼的思想

C.荀子的性恶论

D.佛教的天命观

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第2题

自古以来,关于人性的善恶之辨的基本原则是()

A、性善论

B、性恶论

C、性觉论

D、性本论

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第3题

儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其用意在于()

A.建立大一统的官学体系

B.提高社会道德水平

C.神化儒学并为君权服务

D.探究人性发展本原

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第4题

在中世纪的西方教育中,()成为一种典型的儿童观。

A.柏拉图的人分三等论

B.基督教的“原罪说”

C.性善性恶论

D.环境决定论

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第5题

下列选项中对孟子与荀子提出的相关主张解释不准确的一项是()

A.孟子主张性善论,提出内在仁义学说,强调先天之本性

B.荀子主张性恶论,提出外在礼乐学说,强调后天之教化

C.孟轲重义轻利、专法先王,特别强调仁政理念

D.荀况义利并重、兼法后王,单独强调霸道理念

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第6题

虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下,但其理论基础却不相同,其中荀子理想的人性论基础是()

虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下,但其理论基础却不相同,其中荀子理想的人性论基础是()。

A.性善论

B.性恶论

C.性无善恶论

D.性有善有恶论

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第7题

()在其代表作《君主论》一书中,从“性恶论”的人性观出发,提出了一套颇有特色的正在理论。

A.阿奎那

B. 奥古斯丁

C. 马基雅维利

D. 莫尔

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第8题

下列对于儒家思想的表述,不正确的一项是()

A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁,在治国的方略上,他主张为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道

B.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道

C.孟子以不忍人之心 论本心,提出了性善论——认为人性本善,人之为善,是人本性的表现;人之不为善,是违背其本性的

D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶

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第9题

()是公共行政效率导向的人性论基础

A.善良意志

B.性善论

C.性恶论

D.趋乐避苦

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第10题

在人性方面,孟子主张性恶论。()
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