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[单选题]

被鲁迅称为“晚周诸子之作,莫能先也”的是()

A.《孟子》

B.《韩非子》

C.《庄子》

D.《荀子》

答案
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更多“被鲁迅称为“晚周诸子之作,莫能先也”的是()”相关的问题

第1题

阅读下面的文言文。完成下题。 厉王①虐,国人谤王。召公②告王曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者

阅读下面的文言文。完成下题。

厉王①虐,国人谤王。召公②告王曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:“吾能弭③谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川,川壅而渍,伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,听公卿至于列士④献诗,瞽⑤献曲,史献书,师箴⑥,瞍⑤赋,嗦⑤诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾⑦修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍⑧沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,所以阜财用衣食者也。夫民,虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?” 王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

【注】①厉王:西周最凶暴的君主之一。②召(shào)公:周王朝的卿士。③弭(mǐ):止息。④列士:指上士、中士、下士。士是统治阶级中最低的一个阶层。⑤瞽(gǔ)、瞍(sǒu)、(méng):都是盲人。⑥箴(zhēn):规劝的言辞。⑦耆艾:指年老的人。⑧隰(xí)衍:低下而潮湿的土地;衍,低平的土地。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。

最后被流放到彘的是谁?

召公谏厉王的主旨是什么?(用原句回答)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第2题

阅读下面现代文,完成 11~15 题。 读到一首好诗,一个精辟的警句,不仅能引起人会心的微笑,有的还会

阅读下面现代文,完成 11~15 题。

读到一首好诗,一个精辟的警句,不仅能引起人会心的微笑,有的还会使人有茅塞顿开感。它们像钥匙、像火把、像路标,能打开心扉,照亮道路,指明方向。

像“无诗转为读书忙”就是这样的一句。常写东西的人,大都把写作看作事业,看作爱好,但总得有所感才可发可写。而“感”又不像自来水,打开龙头就往外流。无感可发时怎么办呢?像鲁迅说的那样,写不出时不硬写,“随便翻翻去”。翻了,就会长知识,所谓的灵感往往也就会倏忽而至。

谈起读书,人们都希望有个安静的环境,但这又谈何容易!在读到明人李乐这句“闭门即是深山,读书随处净土”时,我好像立即受到一种启迪,悟到关键在自我调整。调整好了,即使身处闹市通衢,不也像没有“五浊”①干扰的可独享读书之乐的深山古庙一样了吗?

但是,当读到鲁迅先生说的:“倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是在逐渐硬化,逐渐死去了”,便不由为自己发现的乐趣感到惭愧了。并进而警觉起来。

人常说鲁迅的骨头是最硬的。其实鲁迅晚年体重不过三四十公斤,衰弱得很。说他骨头硬,实际上是说他的思想硬、信念硬。

晚明黄道周被清兵俘虏就义时,不肯跪。刽子手砍了一刀,头未掉,刽子手害怕了,跪下道:“请先生坐下。”一个身陷缧绁的文弱书生,却能使一个身强力壮弓一执钢刀的刽子手跪下,骨头是够硬的。

读书人的骨头并不都是硬的。但有一点可以肯定,中国历来最优秀的知识分子,骨头都是硬的。他们在爱国爱人民,深明民族大义这一点上,是从来不含糊的。

精神的力量。信念的力量,除了来自实践外,当然也来自精神养料的培养。鲁迅能有崇高的思想境界,显然与他的好学精神有关。他的学习法,用现代人的习惯,可粗略地概括为“四要”。即要读书.要思考,要观察,要比较。他主张,读好书,也读点“帝国主义者”的书。[甲];读“死书”,[乙]。[丙],不能把脑子让给“别人跑马”。要看一看真金,免得受硫化铜的欺骗。[丁]

《明史》称黄道周“文章风节高天下”。我们则完全可以说,鲁迅文章悬日月,鲁迅风节照千古!在鲁迅的作品中,到处都是“钥匙”、“火把”与“路标”,开卷就可以得益。但更主要的还是学他的为人,学他的志节。为此,就要学习他那种好读书,会读书,以及“更多的是更无情面地解剖我自己”的精神,不断净化自己,做一个“骨头硬”的中国人。

[注](1五浊:佛教名词,即所谓劫浊,烦恼浊,众生浊,见浊,命浊。

第 11 题 第二段中有一个现成的语句,跟“写不出时不硬写,‘随便翻翻去’”相近,它是(2分)

答:_________________________________________________________

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第3题

作者引述了鲁迅、黄道周的例子,又说“读书人的骨头并不都是硬的“,联系上下文,他所要强调的是原文中
的哪一句话?()

A.读书人的骨头并不都是硬的。

B.精神的力量,信念的力量,除了来自实践外,当然也来自精神养料的培养。

C.中国历来最优秀的知识分子,骨头都是硬的。

D.鲁迅能有崇高的思想境界,显然与他的好学精神有关。

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第4题

作者引述了鲁迅、黄道周的例子,又说“读书人的骨头并不都是硬的”,联系上下文,他所要强调的是原文中
的哪一句话?(4分) ()

A.读书人的骨头并不都是硬的。

B.精神的力量,信念的力量,除了来自实践外,当然也来自精神养料的培养。

C.中国历来最优秀的知识分子,骨头都是硬的。

D.鲁迅能有崇高的思想境界,显然与他的好学精神有关。

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第5题

莫尼茨绦虫的孕卵节片被贮满虫卵的子宫所充满,其它生殖器官也都完整。此题为判断题(对,错)。
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第6题

他植者,虽窥伺效慕,莫能如也。(《种树郭橐驼传》)他植者,虽窥伺效慕:

他植者,虽窥伺效慕,莫能如也。(《种树郭橐驼传》)

他植者,虽窥伺效慕:

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第7题

下列各句中,没有语病的一项是()A.有关部门人士强调,一旦政府制定了具体的退休人员加薪方案,将

下列各句中,没有语病的一项是()

A.有关部门人士强调,一旦政府制定了具体的退休人员加薪方案,将会及时地通过多种媒体,向社会公布。

B.有些炎症,西药能治,中药也能治。不仅中药能与一般抗菌素媲美,而且副作用少,成本也较低。

C.在最近一期的学报上,发表有l926年和l928年新发现的鲁迅写给许广平的五封书信,引起了鲁迅研究者的广泛注意。

D.《消费者权益保护法》深受广大消费者所欢迎,因为它强化了人们的自我保护意识,使消费者的权益得到了最大限度的保护。

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第8题

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是

给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”

第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代,在鲁迅看来,其实质是什么时代?(4分)

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第9题

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一、想做奴隶而不得的时代;

二、暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”

第 30 题 学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代,在鲁迅看来,实质是什么时代?(4分)

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第10题

下列作品、文体、作者、作者国籍对应不正确的是A.《托尔斯泰传》 传记 罗曼·罗兰 英国B.《东方和西方的

下列作品、文体、作者、作者国籍对应不正确的是

A.《托尔斯泰传》 传记 罗曼·罗兰 英国

B.《东方和西方的科学》 议论文 乔治·萨顿 美国

C.《过去的年》 散文 莫言 中国

D.《回忆鲁迅先生》 散文 萧红 中国

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第11题

鲁迅笔下的阿Q,对于自己进监牢并不烦恼,而以为“惟有圈而不圆,却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此,鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程,其用心又是什么? 。鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为,圆滑是中国国民性的特征之一,大团圆是中国小说戏曲的重要特征,甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为,中国的历史只有两个时代:“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”,“这一种循环,也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。阿Q所画的圆圈,不是一个普通的圆圈,而是中国文化的象征符号。阿Q的精神胜利法,就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降,面对种种不幸,心理上仍能够圆满,精神上仍能够胜利,就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了,也不过是另换了一个皇帝甚至暴君,“在自己的瓦砾中修补老例”。因此,不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。具有团圆心理的国民,只能演出一场圆圈式的革命,结尾也应该是大团圆才对,所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然,它没有重复传统小说和戏曲的大团圆,而是以具有象征意味的反语技巧,来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈,将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的,在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”,可以与之相比。第一段“其用心”所指的,符合文意的一项是:

A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈,是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈,正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C.阿Q努力把圆圈画得圆满,正是在追求心理上的圆满。

D.阿Q努力把圆圈画得圆满,正是为了表现希求圆满的国民心态。

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