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[主观题]
对于培根的“学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼”这句话我们应如何理解？
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更多“对于培根的“学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼”这句话我们应如何理解？”相关的问题
第3题
A.编排是否符合季节及幼儿的年龄特点
B.编排是否达到操节锻炼的目的
C.音乐要选择幼儿喜欢的，太过于舒缓的不适于幼儿的天性，全是动感的又过于躁动
D.动作编排的难易程度是否符合幼儿的发展水平
E.集体舞与轻器械操的运动量是否协调
F.动作编排与音乐结合的是否巧妙且富有童趣
第6题
A.哲学源于人们对灾难的思考
B.哲学源于生活，源于对实践的追问和思考
C.真正的哲学就是生活本身
D.哲学是给人智慧、使人聪明的学问
第7题
A.又称为动力练习
B.伴有关节的大幅运动
C.受损伤后以加强肌肉力量的锻炼
D.有利于改善肌肉的神经控制
E.在关节内损伤、积液、某些炎症存在情况下不能使用
第9题
第10题
(二)阅读培根《论学问》中的一段文字，然后回答以下3小题。
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我做出节要来，但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍，否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那末他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那末他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质。”不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的，就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学，因为在数学底证理之中，如果他底精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他底精神不善于辨别异同，那末他最好研究经院学派底著作，因为这一派的学者是条分缕析的人。如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们底案卷。如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
这段文字强调了哪三种治学方法？
