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[单选题]

中华民族崇尚亲本善邻,主张和而不同。孔子在两千多年前提出的(),被誉为处理国家间关系的“黄金法则

A.己所不欲,勿施于人

B.爱人者人恒爱之

C.君子坦荡荡,小人长戚戚

D.巧言令色鲜矣仁

答案

A、己所不欲,勿施于人

更多“中华民族崇尚亲本善邻,主张和而不同。孔子在两千多年前提出的(),被誉为处理国家间关系的“黄金法则”相关的问题

第1题

中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和则生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了()

A.传统文化突出共性否定个性

B.中华传统文化的传承与发展

C.求同存异是中华文化的根本

D.传统的道德准则形成于西周

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第2题

孔子主张统治者应该严格遵守“亲亲”、“尊尊”的等级名分制度。“亲亲”追求父慈子孝、兄友弟恭,以家族利益为上;“尊尊”强调下级对上级的尊敬、服从和忠诚。由此可知,孔子()

A.强调维护血缘宗法体制

B.肯定法律至上的原则

C.崇尚等级分明西周礼制

D.主张建立中央集权制

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第3题

以下对传统美德“笃实宽厚”德目内涵解释正确的是:()。

A.这个德目的形成,与中国以农业为主要生产方式,长期农耕生产相关

B.中国传统道德崇尚质朴、朴素,儒家重视礼,但要求以质朴为基础,道家主张“见素抱朴”,以“返朴归真”

C.在为人处事方面,以“实”为标准,反对虚伪、虚妄

D.待人方面,中华民族一向以宽厚为美德,严于律己,宽以待人

E.笃实宽厚的美德形成中华民族精神的崇实性和包容性,使得中华民族这个大家庭能够和睦相处

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第4题

儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其用意在于()

A.建立大一统的官学体系

B.提高社会道德水平

C.神化儒学并为君权服务

D.探究人性发展本原

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第5题

下列对于儒家思想的表述,不正确的一项是()

A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁,在治国的方略上,他主张为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道

B.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道

C.孟子以不忍人之心 论本心,提出了性善论——认为人性本善,人之为善,是人本性的表现;人之不为善,是违背其本性的

D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶

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第6题

孔子曰:君子和而不同。和而不同是孔子所描述的一种十分理想的境界。其中包含了哪种创新思维形式?()

A.正向逆向思维

B.发散收敛思维

C.形象抽象思维

D.求同求异思维

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第7题

中国历史上对和谐社会思想的阐发博大精深,具有深刻的意蕴,主要包括()。①在人与自然关系上主张天人合一,寻求人与自然和谐相处 ②在人与人关系上主张和而不同、求同存异 ③在人与社会的关系上主张公平平等,寻求建立人人各得其所的大同社会 ④在人的身心关系上主张加强修养,实现自我身心和谐。

A.①②③

B.①③④

C.①②③④

D.②④

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第8题

我院办学理念是什么()

A.修德立身 敬业乐群

B.厚德善教 严谨求真

C.崇尚教育 践行师范

D.为一切人而善教之

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第9题

改革开放以来,中国成功走上了一条与本国国情和时代特征相适应的和平发展道路。坚持走和平发展道路,符合中国历史文化传统,这是因为()

A.中华民族是热爱和平的民族

B.和平与发展成为时代的潮流

C.中国人民在对外交流中始终强调"亲仁善邻,和而不同

D.中华文化是一种和平的文化,渴望和平始终是中国人民的精神特征

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第10题

两千多年前,中国先秦思想家孔子就提出了“和而不同”的思想,意思是和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突。现在,我们提出了构建和谐世界的理念,既强调世界的多样性,又强调了各国的和谐相处。可见()

A.文化继承,就是原封不动地继承

B.只有抛弃传统,才能实现文化发展

C.对待传统文化必须先继承后发展

D.继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求

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第11题

在漫漫的历史进程中,中华民族不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明,也塑造出独特的精神气质和精神品格,形成了()的优秀传统。

A、崇尚物质

B、崇尚成果

C、崇尚精神

D、崇尚生存

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