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题目内容（请给出正确答案）

[判断题]

春天到了，养蚕人又开始忙碌了。他们种桑，采桑，抽丝剥茧，忙得不亦乐乎（）

答案

是

发布时间：2023-10-23

更多“春天到了，养蚕人又开始忙碌了。他们种桑，采桑，抽丝剥茧，忙得不亦乐乎（）”相关的问题

第1题

据今多少年钱，我国先民就把桑林中的野蚕拿到家里饲养，开始出现了养蚕、缫丝、丝绸的活动（）

A.五百年

B.一千年

C.五千年

D.一千五百年

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第2题

我国南方桑基鱼塘是低洼稻田挖深做塘，塘内养鱼，塘基上种桑，用桑养蚕，蚕粪养鱼，鱼粪肥塘，塘泥肥田、肥桑，从而获得稻、鱼、蚕三丰收，大大提高了系统生产力，这种生态农业模式（）

A.实现了物质和能量在系统中的多级循环利用

B.使整个生产过程进入了废物资源化的良性循环

C.提高了食物链中各营养级之间的能量传递效率

D.注重系统内部的自身调节作用，不需要外部投入

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第3题

我国南方的桑基鱼塘是低洼稻田挖深做塘，塘内养鱼，塘基上种桑，用桑养蚕，蚕粪养鱼，鱼粪肥塘，塘泥肥田、肥桑，从而获得稻、鱼、蚕三丰收，大大提高了系统生产力，下列对这种生态农业模式的相关叙述正确的是（）。

A.实现了物质和能量在系统中的多级循环利用

B.提高了食物链中各营养级之间的能量传递效率

C.使整个生产过程进入了废物资源化的良性循环

D.注重系统内部的自身调节作用，不需要外部投入

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第4题

“桑基鱼塘”的生态链兰系是（）。

A.桑--蚕--鱼

B.蚕粪--养鱼--鱼塘--种桑

C.栽桑养蚕--蚕沙喂鱼--塘泥肥桑

D.桑--鱼--蚕

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第5题

《韩非子·说林上》记载：一年春天，管仲跟随齐桓公去打仗，冬天返回时迷失了路。管仲说：“老马之智可用也。”于是，他们让老马在前面走，军队在后面跟着，果然顺利地找到了返回的路。下列观点正确的是（）①老马的识图功能的客观实在性取决于人的发现 ②正确认识老马识途的功能是解决迷路问题的关键③用老马找到返回的路体现了人的意识活动的能动性 ④老马之“智”与人之“智”归根到底都源于实践

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

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第6题

《韩非子·说林上》记载：一年春天，管仲跟随齐桓公去打仗，冬天返回时迷失了路。管仲说：“老马之智可用也。”于是，他们让老马在前面走，军队在后面跟着，果然顺利地找到了返回的路。下列观点正确的是（）①老马之“智”与人之“智”归根到底都源于实践②用老马找到返回的路体现了人的意识活动的能动性③正确认识老马识途的功能是解决迷路问题的关键④老马的识图功能的客观实在性取决于人的发现

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

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第7题

《韩非子·说林上》记载：一年春天，管仲跟随齐桓公去打仗，冬天返回时迷失了路。管仲说：“老马之智可用也。”于是，他们让老马在前面走，军队在后面跟着，果然顺利地找到了返回的路。下列观点正确的是（）①老马的识途功能的客观实在性取决于人的发现②正确认识老马识途的功能是解决迷路问题的关键③用老马找到返回的路体现了人的意识活动的能动性④老马之“智”与人之“智”归根到底都源于实践

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

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第8题

下列说法中，不正确的一项是（）

A.《可笑的南歧人》中，南歧的村民由于喝了水质很差的水，所以都会生粗脖子病，但他们却习以为常。反而认为：外地来的人脖子又细又瘦，很奇怪

B.《持泥绘像》中，商人三十多年未归，妻子和儿子已经忘记了他的模样。且商人的样子与画像中大不相同，所以最终被家人赶了出来

C.《楚人学舟》中，楚人学了一些操作技巧后，便开始骄傲自大起来。但当船在江上遇到了激流险滩时，他才发现自己根本不会操控船只

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第9题

阅读下面的现代文，完成 11～15 题。早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太

阅读下面的现代文，完成 11～15 题。

早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太在意，摆脱劫难不久，时承受辛苦的自信心还有充分的贮留。

话虽这么说，这条路也实在是够折腾人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，气力似乎已经耗尽，后来完全是麻木地抬腿放腿、括腿放腿。山峰无穷无尽地一个个排列过去，内心已无数次地产生了此行的后悔，终于连后悔的力气也没有了，只得在默不作声中磕磕绊绊地行进。就在这种情况下，我突然对古代文人产生了深切的认同。是的，凡是他们之中的杰出人物，总不舍以轻浮的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地来君临山水。因此他们总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起。读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。在走向三叠采的竭尽全部精力的漫漫山道上，我终于产生了熔铸感，生命差不多已交付给这座山了，一切就由它看着办吧。

不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上，一幅巨大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂，但是，猛地一下，它撞到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。它怒吼一声，更加狂暴地冲将下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将老伞再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究竟冲杀得如何，看不见了。它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消亡，因为我们已经看到，哪怕按二连三地阻遏它、撞击它，它都没有吐出一声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。

我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿淋琳的生命，终于，我找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。

记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠采风采而不得，曾在一封信中写道：“闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。”他请两位画家把它画下，带给他看。看到画幅时他不断摩挲，声声慨叹。这位年迈的哲学家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹？但我敢说，没有亲临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。

在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他人忙碌到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。

我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代观景台。但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将失去。“文章憎命达”，丈人似乎注定要与苦旅连在一起。

第 11 题 “我突然对古代文人产生了深切的认同”一句中的“深切的认同”指的是（4分）

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第10题

阅读下面的现代文，完成下列各题：科学把很大的热情投入到了对忧郁的解析而不是对开怀、喜悦的理解

当中。研究者们早就知道，愤怒和压抑会让我们生病，甚至死亡。可是，他们猜想，像乐观、好奇和狂喜——那种想张开臂膀，为春天的甜蜜而高歌一曲的冲动——这类的感觉，不仅使人生值得留恋，而且会使寿命极大地延长。他们认为，欢笑可以驱除紧张感对人体产生的锈蚀性影响，欢乐的人比好发脾气和喜欢诉说的人活得更长。为什么幸福感有利于健康？人体处于狂喜状态时，身体内部有什么事情发生了呢？近来引起科学家注意的是由脑垂体分泌出来的荷尔蒙。可是，到目前为止，大部分实验仅限于啮齿类动物，行为科学的学者们好像不太情愿去追寻一种可爱药物在人类当中的应用。医生们宁愿把精力集中在一些严肃的事情上，也就是使人们生病的一些东西上。令人伤心的是，太多科学家都以负面的角度来看待幸福感这个问题。他们认为。幸福之所以被认为有益健康，是因为它能解忧消愁。可是，哪怕最死板的研究者也都知道，真正的喜悦远非只是压抑的缺失；它本身就有其决定性的积极存在状态——种成熟的、美妙的感觉。研究者们说，他们很难理解幸福感的一个重要原因是无法在实验室里重现这种感情。你可以让人发火，让人好奇，可是很难让实验者产生幸福感，除非给他们一些致幻剂。但是有种喜悦的确是可以进行实验室分析的，那就是笑。当你欢笑的时候，你的肌肉、脖颈和肩头都很快地收紧和放松，心率和血压都会增加，呼吸时断时续，更加深沉。当笑声减下来的时候，你的血压和脉搏都有可能会沉下来，慢下来，直到比这场欢喜开始前更为适合健康的体态。大笑还有助于抵消不适感，在一项实验中，给一组学生看杂耍演员的录像节目，他们要比另一组观看插花艺术讲解录像的学生能够忍受更高的电流强度刺激。当然，对一些“病理性大笑”，医生们会用注射镇定剂来停止它一一这时医生们的脸上会凝结着欢欣的微笑。 {TS} 下面对第一段文意的理解，不正确的一项是 ()

A.科学家认为，愤怒和压抑是忧郁的两种表现形式。

B.科学家认为，为美好的春天高歌是典型的喜悦情境。

C.科学家认为，喜悦可以使人留恋生命，延年益寿。

D.科学家认为，紧张感是一种有益于生命的情绪。

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第11题

（三)阅读季羡林《八十述怀》中的一段文字，然后回答以下3小题。我是不是也在做着春的梦呢？我想是的。

(三)阅读季羡林《八十述怀》中的一段文字，然后回答以下3小题。

我是不是也在做着春的梦呢？我想是的。我现在也处雀严寒中，我也梦着春天的到来。我相信英国诗人雪菜的两句话：“既然冬天已经到了，春天还会远吗？”我梦想楼前的白杨重新长出了浓密的绿叶；我梦想池塘里的荷花重新冒出了淡绿的大叶子；我梦想着春天又回到了大地上。

这段话表达了“我”的什么心情？

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