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[判断题]

苏轼评价其画谓“画中有诗”,评价其诗谓“诗中有画”,请问这位诗人是()

答案

更多“苏轼评价其画谓“画中有诗”,评价其诗谓“诗中有画”,请问这位诗人是()”相关的问题

第1题

下列有关文学文化常识的说法,正确的一项是()

A.老舍被授予人民的艺术家的称号,《骆驼祥子》代表了老舍话剧创作的最高成就,被誉为东方舞台上的奇迹

B.王维,字摩诘,唐代诗人。苏轼评价说:味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗

C.古代文人作品集命名方式多种多样,有的以地名命名,如《柳河东集》;有的以官职命名,如《杜工部集》;有的以谥号命名,如《昌黎先生集》等等

D.《昆虫记》的作者是法国昆虫学家法布尔,该书被誉为昆虫界的荷马

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第2题

苏轼称“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”其中“摩诘”是指()。

A.王维

B.王昌龄

C.孟浩然

D.苏轼

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第3题

颖考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎!(《郑伯克段于
鄢》

其是之谓乎:

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第4题

文中画横线句子断句正确的一项是()予谓遂之治郡攻效著明宣帝不以为赏而顾悦其佞词乎

A.予谓遂之治郡/攻效著明/宣帝不以为赏/而顾悦其佞词乎

B.予谓遂之治/郡攻效著明/宣帝不以为赏而顾/悦其佞词乎

C.予谓遂之治/郡攻效著明宣帝/不以为赏而顾/悦其佞词乎

D.予谓遂之治郡/攻效著明宣帝/不以为赏/而顾悦其佞词乎

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第5题

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如“子曰:”可也。未若贫而乐,富而好礼者也。“子贡曰:”诗云,’如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与”子贡引诗,旨在印证()

A.愤悱启发说

B.笃厚师门之道

C.精益求精之理

D.学无止境之旨

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第6题

下列对文中画波浪线部分的断句,最恰当的一项是()

A.自矜功伐/奋其私智而不师古/谓霸王之业/欲以力征经营天下/五年卒亡其国/身死东城/尚不觉寤/而不自责/过矣

B.自矜功伐/奋其私智而不师古/谓霸王之业欲以力征/经营天下五年/卒亡其国/身死东城/尚不觉寤而不自责/过矣

C.自矜功伐/奋其私智/而不师古/谓霸王之业欲以力征/经营天下五年/卒亡其国身死东城/尚不觉寤而不自责/过矣

D.自矜功伐/奋其私智而不师古/谓霸王之业/欲以力征营天下/五年卒亡/其国身死东城/尚不觉寤/而不自责/过矣

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第7题

下列对相关文学、文化知识的表述,不正确的一项是()

A.中国古代的典籍可以分为经、史、子、集四大部分。经主要是儒家经典,文学史有十三经之说,其中包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》《孟子》《庄子》《尔雅》

B.《史记》,是我国第一部纪传体通史,原名《太史公书》,共一百三十篇,分为八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传。它记载了黄帝到汉武帝长达三千多年的历史,其人物传记开我国史传文学的先河

C.唐代著名的山水田园诗人中,王孟并称,王指王维,孟指孟浩然。苏轼称赞王维:味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。高适、岑参、王昌龄是唐代边塞诗人的代表,他们的诗多描写边塞风光、反映军旅生活

D.结发即束发,扎结头发。古人男20岁束发而冠,表示成年。结发有时也泛指年少之时,如《李将军列传》中,且臣结发而与匈奴战。结发又指成婚,古代人新婚夜要男女左右共髻束发。结发还可指妻子

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第8题

阅读以下材料,回答问题: “秦王坚与阳平公融登寿阳城望之,见晋军部阵严整,又望八公山上草木皆以为
兵,顾谓融曰:“此亦劲敌,何谓弱也?”怃然始有惧色。……玄等乘胜追击……秦兵大败,自相蹈藉而死者,蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳,皆以为晋兵且至,昼夜不敢息,草行露宿,重以饥冻,死者什七八。……” ——引自《资治通鉴》 回答: (1)上述材料所反映的著名战役名称是什么?交战双方分别是谁? (2)这场战役结局如何?原因是什么? (3)对这场战役的评价是什么?

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第9题

下列有关作家作品的说法不正确的一项是()

A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥文,故又称韩文公

B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张惟陈言之务去

C.韩愈被苏轼誉为文起八代之衰,又被明人列为唐宋八大家之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等

D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神

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第10题

以下名言正确的是()

A.见善则迁,有过则改。——《周易》

B.过而不改,是谓过矣。——《老子》

C.人谁无过过而能改,善莫大焉。——《左传》

D.改过不吝,从善如流。——苏轼

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第11题

填入横线上的句子,最恰当的一项是()最近读一本册子,发现德国剧作家莱辛的观点颇有新意。他主张“ ”。既不能用画的形象去理解诗,而应以诗意的幻想去欣赏画

A.诗中无画,画中无诗

B.诗中有画,画中有诗

C.诗中无画而画中有诗

D.诗中有画而画中无诗

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