题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
在理解儒家的“孝”的时候,我们一般不会从以下哪个方面进行？()
A.政治层面
B.社会风俗层面
C.神仙信仰层面
D.人伦情感层面
答案
查看答案
重要提示：请勿将账号共享给其他人使用，违者账号将被封禁！
查看《购买须知》>>>
请输入或粘贴题目内容
搜题
拍照、语音搜题，请扫码下载APP
题目内容
（请给出正确答案）
A.政治层面
B.社会风俗层面
C.神仙信仰层面
D.人伦情感层面
答案
更多“在理解儒家的“孝”的时候,我们一般不会从以下哪个方面进行？（)A、政治层面B、社会风俗层面C、神仙信”相关的问题
第1题
儒家提倡“爱有差等”，最根本的爱是对己而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲。亲子之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由，儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作哮，在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此不仅亲子之间，长兄（姐）小弟（妹）之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，悌也可以与孝相提并论。
然而家庭是变化的，从只有父母子女的小家庭，发展为包括祖父母及子孙在内的大家庭，进而形成大家族和更大的氏族共同体。费孝通在《乡土中国》中写道：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮的序。
《释名》于“伦"字下也说“伦也，水文相次有伦理也"。
我们社会中的关系，就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出包括无穷的人，过去的现在的和未来的人物。
因此，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，从伦理关系而言，要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。
熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，认就向熟人转化。邻里是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋服、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭，因此，除孝悌之外，《论语》还有其他伦理观念的提出，如忠与信。忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。信则是可信赖的品行，要求心口如一、行一致。它从朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。
为什么亲亲或无条件之爱不能成为处理所有人我关系的理论原则？原因在于这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的，这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有愈推愈远，也愈推愈薄"的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。儒家强调“爱有差等”，是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。
但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。从亲仁民到爱物。让种子长成参天大树。（摘编自陈少明《亲人、熟人为生人》）
问题：
（1）文章分别介绍了儒家的哪些家庭、社会伦理？请简要概括。
（2）文章认为家庭伦理与社会伦理的联系和区别？请简要分析。
第2题
A.儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它
B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐天下兴亡，匹夫有责这些名句，体现了儒家的义利观
C.现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先
D.当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们
第3题
A.养成自我省察的习惯
B.敞开心扉，开放自己，广交朋友
C.检视自身的不足，积极调整自己
D.端正自己的行为，止于至善
第4题
A.文章采用对比、举例、比喻等方法，论证了儒家孝伦理的逻辑运行路径
B.文章从三个方面充分论证了儒家孝伦理中德"与"得"的相互映射关系
C.文章从人性的角度论证孝的本质，论证视角较为独特将论证推向了深处
D.文章以孝德在现实生活中的得失问题为前提,论证了推行孝伦理的必要性
第5题
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
第7题
第8题
A.道德的完满要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得现实生活中的正当利益
B.得是孝伦理逻辑运行的终极目的.但必须运用合德的方式去得
C.舜不为得而行孝德,但客观上却能得,可见德"必然有得的报答
D.要真正落实儒家"孝伦理.就要注重得,更要强化德,二者缺不可
第9题
A.面对不同集体中的角色无法统一节奏时，角色之间的冲突不会给我带来任何烦恼
B.在排解角色冲突带来的烦恼时，我应该从自身的兴趣、爱好出发，不用在乎别人的感受
C.我们要不断调整自已的节奏，在解决角色冲突中快乐成长
D.我们应该从个人利益出发，把个人利益放在集体利益之上
第10题
A.嘲弄鲁镇的人们沉浸在迷信的、落后的、麻木的生活状态中
B.揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实
C.暗示这种虚伪和残酷的社会现实不会维持多久的时间
D.悲愤地控诉祥林嫂的死在鲁镇活着的人们中没有引起一点反响
第11题
A.嘲弄鲁镇的人们沉浸在迷信的、落后的、麻木的生活状态中
B.揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实
C.暗示这种虚伪和残酷的社会现实不会维持多久的时间
D.悲愤地控诉祥林嫂的死在鲁镇活着的人们中没有引起一点反响
