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[判断题]

王国维认为,有我之境比无我之境更高明。()

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第1题

近代学者王国维把审美意境分为“有我之境”与“无我之境”:“‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’……有我之境也。‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’……无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”(《人间词话》)上面所引“泪眼问花”句便是“有我之境”之一例。下列诗句中即属“有我之境”。

A.明月出天山,苍茫云海间

B.明月松间照,清泉石上流

C.星垂平野阔,月涌大江流

D.片云天共远,永夜月同孤

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第2题

王国维认为抒写“无我之境”的代表作是()A.《蒹葭》B.《饮酒》(其五)C.《秋兴八首》(其一)D.《早雁》

王国维认为抒写“无我之境”的代表作是()

A.《蒹葭》

B.《饮酒》(其五)

C.《秋兴八首》(其一)

D.《早雁》

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第3题

梁启超《论毅力》的中心论点是

A.有毅力者成,反是者败

B.其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也

C.顺逆两境又常相间以迭乘

D.非至强之人,未有能善于其终者也

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第4题

叶嘉莹先生说“小词余力开新境”,称赞苏东坡不仅诗好,文章也好,书法也好,苏东坡写词只是以余力为之,尽管是余力为之,它自然也把你的修养流露出来。()
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第5题

下列哪些行为属于违反公款国内和出国(境)旅游的相关规定()。

A.用公款旅游、借公务差旅之机旅游或以公务差旅为名变相旅游

B.以考察、学习、培训、研讨、招商、参展等名义变相用公款出国(境)旅游

C.用公款或变相用公款在国内和出国(境)旅游

D.在风景名胜区举办研讨会、庆典、论坛、展览或变相举办公款旅游性质的活动

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第6题

梁启超《论毅力》的中心论点是A.有毅力者成,反是者败 B.非至强之人,未有能善于其终者也 C

梁启超《论毅力》的中心论点是

A.有毅力者成,反是者败

B.非至强之人,未有能善于其终者也

C.顺逆两境又常相间以迭乘

D.其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也

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第7题

阅读《论毅力》中的一段文字,然后回答 21~23 小题。 盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,

阅读《论毅力》中的一段文字,然后回答 21~23 小题。

盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小;而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更

稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。

第 21 题 分析这段文字的层次大意。(4分)

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第8题

阅读《论毅力》中的一段文字,回答下列 21~23 小题。 第 21 题 将这段文字中的下列句子译成现代汉

阅读《论毅力》中的一段文字,回答下列 21~23 小题。

第 21 题 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。

“顺逆两境又常相间以迭乘”:

“其阻力虽或大或小;而要之必无可逃避者也”:

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第9题

文艺是有深度①的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品,都灌
注了深挚的意蕴,透发出浓郁的情感力量与理性深度②。这种融合了情怀与精神的深度③,在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过:“中国艺术意境的创成,既须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度④追求的关系。

不仅是中国文艺,人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现,从主体角度来说,是人类求真与向善本心的凝聚;它从现象上来看,是超越一般功利性的;因此,文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦,而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云,词以境界为最高,有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境,毫无疑问,它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说,文艺与审美乃是人类超越自身,争取人性解放的创造活动,它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善,对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界,是文艺作品的灵魂所在,也是古今中外一切优秀作品传承的依据。

从文艺的接受角度来说,深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调,艺术是作者心灵与情感的表现,要想感动别人必先感动自己,如果连自己都感动不了,那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量,正是贯注着这种深度。我们可以说,作品的深度是作者人格精神所铸就,正是这种深度人格,凝缩了作者的人生感受,使得作者的心灵得以与接受者对话、交流,产生互动的效应,将作品的魅力化为感染人的力量,构成文艺作品的真善美价值。这样的话,文艺就不仅是个人的行为,而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说,是个人的创作,但是作为一种精神的创造活动,其社会意义的广泛性却是不争的事实。

文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言,中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统,在清末民初文坛,产生了大量的侠义小说与风月小说,侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿,如今又在文艺领域,借助电子传媒,编织着虚幻的生活情境,迷幻着涉世不深的男女,使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度,厌弃深度,成为当前文艺的时尚,这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆,向着深度跋涉的时候,我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中,用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度,创造灿烂人文精神传统的民族,是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。

这段文字主要采用了()论证法和()论证法。

第二段中,“这种人生思考与追求”是指什么。

第三段中,作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。

从第四段看,作者写作这篇文的用意是什么?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第10题

阅读下面的文言文,完成各题。 马周少落拓,不为舟里所敬,补州助教,颇不亲事。刺史达奚怒杖之,乃拂衣
去曹、汴,为浚仪令崔贤育所辱,遂感激,西之西安,止于将军常何家。贞观初,太宗命文武百官陈时政利害,何以武吏不涉学,乃委周草状。周备陈损益四十余条,何见之,惊曰:“条目何多也?不敢以闻。”周曰:“将军蒙国厚恩,亲承圣旨,所陈利害,已形翰墨,业不可止也。将军即不闻,其可得耶?”何遂以闻。太宗大骇,召问何,遽召周与语,甚奇之。直门下省,宠冠卿相,累迁中书令。周所陈事:六街设鼓以代传呼,飞驿以达警急,纳居人税及宿卫大小交,即其条也。太宗有事辽海,诏周辅皇太子,留定州监国。及凯旋,高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。太宗喜悦高宗,高宗曰:“马周教臣耳。”太宗笑曰:“山东辄窥我”。锡赉甚厚。及薨,太宗为之恸,每思之甚,将假道术以求见,其恩遇如此。初,周以布衣直门下省,太宗就命监察里行,俄拜监察御史。“里行”之名,自周始也。 用现代汉语写出文中画线文字的大意。

马周到长安前后的境遇有什么不同?

文中表现马周出众才能有哪些?(用文中语句做答)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第11题

阅读下面文言文,完成下列各题. 马周少落拓,不为州里所敬,补州助教,颇不亲事。刺史达突怒杖之,乃

阅读下面文言文,完成下列各题.

马周少落拓,不为州里所敬,补州助教,颇不亲事。刺史达突怒杖之,乃拂衣去曹、汴,为浚仪令崔贤育所辱,遂感激,西之长安,止于将军常何家。贞观初,太宗命文武百官陈时政利害,何以武吏不涉学,乃委周草状。周备陈损益四十余条,何见之,惊曰:“条目何多也?不敢以闻。”周曰:“将军蒙国厚恩,亲承圣旨,所陈利害,已形翰墨,业不可止也。将军即不闻,其可得耶?”何遂以闻。太宗大骇,召问何,遽召周与语,甚奇之。蛊门下省,宠冠卿相,累迁中书令。周所陈事:六街设鼓以代传呼,飞驿以达警急,纳居人税及宿卫大小交,即其条也。太宗有事辽海,诏周辅皇太子,留定州监国。及凯旋,高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。太宗喜悦高宗,高宗曰:“马周教臣耳。”太宗笑曰:“山东辄窥我。”锡赉甚厚。及薨,太宗为之恸,每思之甚,将假道术以求见,其恩遇如此。初,周以布衣直门下省,太宗就命监察里行,俄拜监察御史。“里行”之名,自周始也。

用现代汉语写出文中画线文字的大意。

答:______________________________________________________________

马周到长安前后的境遇有什么不同?

答:______________________________________________________________

文中表现马周的出众才能有哪些?(用文中语句作答)

答:______________________________________________________________

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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