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[主观题]

汉代天子诏所增损，不在律上者为（)。A．令B．格C．式D．比

汉代天子诏所增损，不在律上者为()。

A．令

B．格

C．式

D．比

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发布时间：2020-09-17

更多“汉代天子诏所增损，不在律上者为（)。A．令B．格C．式D．比”相关的问题

第1题

选出下列句子中括号内字意思相同的一项（）

A.已而（之）细柳军称善者久（之）

B.上乃（使）使持节诏将军（使）人称谢

C.以河内守亚夫（为）将军天子（为）动

D.吾欲入劳（军）（军）细柳

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第2题

阅读下面的文段，完成 6～8 题。（共 9 分）周亚夫军细柳司马迁文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。6.下列加点词解释有误的一项是（）

A.军士吏被甲被：同披，穿着

B.天子且至且：将要

C.居无何居：处于

D.其将固可袭而虏也固：一定

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第3题

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）

A.孝廉,是汉代设立的科举考试科目之一,用以选拔、任用官员。孝,指孝悌之人;廉,指清廉之士

B.中正,官名。魏晋南北朝时,各州郡设中正官负责品评当地人物的高低,担任中正的多著姓士族

C.乡射之礼,盛行于先秦时期,是射礼的一种。文中指张轨主政凉州时,在学校所施行的教化

D.世子,中国古代天子、诸侯的嫡子。后世称继承王位、爵位者为世子,多由长子充任

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第4题

下列关于文化知识的解说，不正确的一项是（）

A.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。既可指司马、司徒、司空，又可指少傅、少师、少保

B.公车是汉代官署名，为卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理

C.青衫，黑色单衣。唐代官职低者的服色为青黑色。后人用司马青衫形容悲伤凄切的情感

D.太牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢。由于祭祀者和祭祀对象不同，规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢

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第5题

宋代理学家所强调的义理，与汉代董仲舒的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学（）

A.在内容和形式上发展了儒学

B.否定了先秦孔孟的元典儒学

C.以构建哲学体系为终极目的

D.完成了向近代学术体系转型

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第6题

司马迁在《史记·儒林列传》中记载:“及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦向之,…公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以津侯。天下之学士靡然向风矣。”材料表明（）

A.儒学成为政府选才标准

B.儒学在汉代成为正统

C.汉代儒生参与国家大政

D.科举制引领社会风潮

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第7题

上行出中渭桥，有人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。日：“县人来，闻跸，匿桥下。久，

以为行过，既出，见车骑，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒日：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金!”释之日：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹顷，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久日：“廷尉当是也。”(《汉书-张释之传》)

(1)分析上述材料并回答下列问题：

①何谓犯跸？汉朝对于犯跸给予何种处罚？

②廷尉在汉代司法机关体系中的地位及职责如何？

(2)运用中国法制史的知识和理论，阐述这段史料提供的历史借鉴意义。

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第8题

下面句子全都表现苏武忠心事汉不辱使命的一项是（）①今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。②臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言!③王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！④陵与卫律之罪上通于天！⑤天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。⑥武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白

A.①③⑥

B.②③⑤

C.②④⑥

D.③④⑥

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