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[单选题]

“美学的根本问题是研究人对现实的审美关系”这一命题出自蒋孔阳的（)

A.《美学新论》

B.《美的历程》

C.《美学散步》

D.《新美学》

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发布时间：2022-09-28

更多““美学的根本问题是研究人对现实的审美关系”这一命题出自蒋孔阳的（)”相关的问题

第1题

阅读下面文字，完成题。建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是

阅读下面文字，完成题。

建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。

人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪；质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在的反映。但是这些感受（美感）又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。

像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨眉山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华炫目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包含着悬念、感触、素养、格调等因素。建筑的美感是朦胧的，是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。

目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征、它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展，等等。

在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是（）查看材料

A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。

B.建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证。

C.建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。

D.建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史审美因素。

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第2题

色彩构成是美学的精华，色彩历来是美学研究中的敏感部分，色彩构成的主要内容有()。

A.研究两个以上的色彩关系

B.精确的色彩组合

C.良好的色彩搭配

D.色彩的意义

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第3题

教学的根本问题是（）。A．发展生产力的问题B．政治方向问题C．培养什么样人的问题D．提高教育质量问

教学的根本问题是（）。

A．发展生产力的问题

B．政治方向问题

C．培养什么样人的问题

D．提高教育质量问题

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第4题

辩证法所要回答的根本问题是A．思维和存在的关系问题B．世界的本原是什么的问题C．矛盾是事物发展的

辩证法所要回答的根本问题是

A．思维和存在的关系问题

B．世界的本原是什么的问题

C．矛盾是事物发展的源泉和动力

D．世界是否变化和发展的问题

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第5题

社会存在和社会意识的关系问题是划分 A.唯物主义和唯心主义的标准 B.历史唯物主义和历

社会存在和社会意识的关系问题是划分

A.唯物主义和唯心主义的标准

B.历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准

C.可知论和不可知论的标准

D.唯意志论和宿命论的标准

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第6题

所谓审美关系，就是人与客观世界的某种具有审美属性的对象在静观情况下所形成的特殊（)

A.功利关系

B.情感关系

C.艺术关系

D.视觉关系

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第7题

多媒体课件也必须满足人们美学方面的需求，这就要求在软件的设计开发过程中，必须运用美学理论知识，设计出符合人们()的软件界面。

A.生活习惯

B.审美习惯

C.视觉审美习惯

D.审美要求

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第8题

对狭隘人文主义观点的描述，不恰当一项是______。

A.只有文学艺术才是“人文文化”，才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值

B.将科学及其价值等同于“实证主义”或“功利主义”，否认科学价值中的人文性

C.离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活，扭曲了精神生活与物质生活的关系

D.将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上，无视科学的文化价值和精神价值

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第9题

美育又可以叫做()

A.艺术教育

B.情感教育

C.审美教育

D.美学教育

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第10题

一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年青的奴隶。他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专利，强暴，虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，(1)甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，(2)但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，(3)没有一个像他一样招致密集的刀箭，(4)因此，也就没有一个像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。在他身后，自然要出现大大小小的纪念会，石雕、铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血升腾的地火，深味了人间一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要!历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样的一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。文中划线的句子，对其复句关系分析正确的一项是：

A.①并列关系 ②递进关系 ③递进关系 ④因果关系

B.①递进关系 ②转折关系 ③并列关系 ④因果关系

C.①转折关系 ②递进关系 ③递进关系 ④递进关系

D.①递进关系 ②转折关系 ③并列关系 ④递进关系

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第11题

文化建设的根本问题是（）A．为什么人的问题B．对生产力发展起什么作用的问题C．代表谁的利益问题D

文化建设的根本问题是（）

A．为什么人的问题

B．对生产力发展起什么作用的问题

C．代表谁的利益问题

D．以什么为指导，为什么人的问题