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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

现实生活中,哲学往往被一些人忽视。但事实证明一个轻视理论思维的民族是不会有光明的未来的。忽视哲学社会科学的后果可能是()

A.具体科学的研究失去了根基

B.实践活动具有盲目性

C.具体科学研究就成为空架子

D.自然科学的发展失去正确方向

答案

B、实践活动具有盲目性

更多“现实生活中,哲学往往被一些人忽视。但事实证明一个轻视理论思维的民族是不会有光明的未来的。忽视哲学社会科学的后果可能是()”相关的问题

第1题

现实生活中,一些人不断从一家公司跳槽到另一家公司,虽然这种现象在一定意义上有利于人才的流动,但同时也说明这些从业人员缺乏()。

A.工作态度

B.强烈的职业责任感

C.光明磊落的精神

D.坚持真理的品质

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第2题

现实生活中,一些人不断地从一家公司“跳槽”到另一家公司。虽然这种现象在一定意义上有利于人才的流动,但它同时也说明这些从业人员缺乏 ( )。

A.工作技能

B.强烈的职业责任感

C.光明磊落的态度

D.坚持真理的品质

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第3题

水泥的间接受潮是水泥空气中水汽接触受潮,是水泥受潮变质的形式之一。间接受潮往往被人们所忽视而造成水泥的损失。()此题为判断题(对,错)。
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第4题

关于突发危机和积发危机的说法中,错误的是()

A.积发危机是累积形成的

B.突发危机和积发危机都是不可避免的

C.任何危机都可以分为突发危机和积发危机

D.积发危机的初期征兆往往被组织忽视或低估

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第5题

现实生活中,许多人面对严苛的鞭策,只一味地感到(),继而意志(),慢慢地变得();另外一些人,在鞭打中意识到自己的价值,将鞭策化为动力,扬蹄奋进,勇敢地登上人生的顶峰。填入划线部分最恰当的一项是:

A.委屈,消沉,平庸

B.沮丧,低落,颓废

C.沮丧,瓦解,颓废

D.委屈,崩溃,平庸

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第6题

一般说来,物质性的贡献是可以计量的,容易被人们发现和承认,而精神性的贡献却往往难以计量,容易被人忽视。()
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第7题

一个外表特征优秀的人,往往被认为有其他很多优点;相反,一个其貌不扬的人,其优点会被人们忽视.这种现象反映的是()心理学效应。

A.晕轮效应

B.第一印象

C.社会刻板印象

D.木桶效应

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第8题

鲍姆加登说:“哲学和如何构思一首诗的知识是联接在一个最和谐的整体之中,却往往被视为完全相反的东西”。()
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第9题

网络成瘾的主要表现为()。

A.患者多沉迷于网上聊天或网上互动游戏,并由此而忽视了现实生活的存在,或对现实生活不满足

B.有关网络上的情况,反复出现在梦中或想象中

C.随着感觉乐趣不断增加,欲罢不能,难以自控,并为此常对人说谎

D.为了达到自我满足,不惜增加大量网上操作时间

E.在网上持续操作的时间失控

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第10题

在现实生活中,每个人都面临着人身风险,从风险管理的角度来看,某些看似普通的日常行为往往对应着某种人身风险控制方法,下列行为中属于人身风险损失控制的措施有()。①定期体检 ②加强锻炼 ③小心驾驶 ④医生施行手术前,要求病人家属签字同意

A.①②

B.③④

C.①②③

D.①②③④

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第11题

阅读下面的现代文。完成1~4题。①民间文艺学是一种人文科学。它的主要任务是研究广大人民过去和现在

阅读下面的现代文。完成1~4题。

①民间文艺学是一种人文科学。它的主要任务是研究广大人民过去和现在所创作、享用和传承的各种样式的文学作品——神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、小戏、谚语及谜语等。这种过去长时期被忽略,乃至于被鄙视的“野人”的文艺创作,从单独一个民族说,它是那个民族整个宝贵的精神文化财富的一部分;从众多民族说,它又是整个人类宝贵的精神文化财富的一部分。不能设想,如果人们在过去长时期的社会生活的活动里,没有这种精神文化财富的参与,他们将会遇到怎样更多更大的困难。我们不能忽视这种事实:直到现在,地球上还有不少民族,他们的生产活动和其他社会活动是跟民间文学密切联系着的,也就是说在他们的实际生活中,还离不开那些劳动歌、催眠歌、各种生活仪式歌、生产谚语(包括气象谚语等)及某些解释性的神话、传说等。大部分的民间文学作品,是伴随着广大人民的现实生活的,它是他们现实生活不可缺少的部分。这些作品是紧贴着现实生活的文化产物,是富于生活气氛和意味的艺术。

②这是客观存在的社会事实。但是,并不是所有的人对它都能够认识清楚的。现在有不少的文艺学者或作家,认为这种“野人”的文艺,即使有它自己的某些优点,但从艺术成熟程度说,是不能与专业作家的作品相比的。在他们看来,民间文学,在文学的国土里所占的地位,好像是一种“边塞”或“僻壤”,远离文学国境的中央地带。所以在一般流行的文学论著里,除了个别章节(如“文艺的起源”等,不免提到民间文学的作品——原始歌谣、神话之类)之外,一般的论述乃至于某些规律的揭示,大都是不把这种“野人”的文艺算在里面的。这种态度和观点的产生,尽管有它某种历史的和现实的根源,但是,严格地说,它是不妥当的。大家都不否认,从世界文学史的事实看,文学的各种体裁差不多都发源于人民口头创作(原始文学及民间文学),也不否认像叙事诗(史诗)等大型作品,在各民族的和世界各国的文学史上占有巩固的位置。但是,在专家们所编著的文艺学论著里,大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术,放弃在他们专心致意的理论研究圈外。好像一谈到文学,就只有专业作家的作品才是合格的对象。其实,这是一种偏见——不折不扣的传统偏见!

③我们认为:一个民族或众多民族的文艺学的论述,应该包括该民族或诸民族的一切创作成果及有关的现象在内,这就是“一般的文艺学”(或简称“文艺学”)。在一般的文艺学之下,还应该有侧重论述某方面现象的文艺学,即“部分的文艺学”或“个别的文艺学”,如“专业作家文艺学”、“民间文艺学”、“通俗文艺学”(市民阶级的通俗文艺学),以及“原始文艺学”。从这种角度看来,我们现在高等学校中文系所采用的《文艺概论》、《文学的基本原理》等教本,基本上是一种“作家文艺学”,是民族整个文艺现象的一部分的理论概括。它跟“民间文艺学”等的关系,是一种姐妹学科的关系。现在有些搞文学理论的同志,忽略民间文学的理论,以为它不值得怎样重视,是可有可无的东西,把它安放在高等学校文科课表里好像有些勉强。俗话说“从门缝里看人——把他看扁了”。如果把那“人”字换作“民间文学”,把“他”换作“它”或“她”,用以批评那些理论家的态度,我看是颇为恰当的。

④民间文艺学,作为一种文学理论,其研究对象的领域是相当广阔的,民间文学有它特殊的内容和艺术特点。它的作者和传播者,它跟现实生活的关系,它跟同一社会里其他文化现象的关系……这些与一般作家文学比较起来,都有自己的特点。因此,根据这种对象所产生的理论,不用说,也会有自己的很大特点。它是一种“特殊的文艺学”…跟“作家文艺学”有其共同点也有许多差异点的文艺学。

⑤民间文艺学这个名词现在虽然没有被广泛使用,但是,在许多国家里,这方面的理论的研究是存在的,甚至于是相当流行的,像在北欧、苏联及日本等地区或国家,我们都可以看到他们研究的一定劲头。随着各国各民族人民力量的增长和他们政治、经济地位的解放和发展,今后对于各自民族的固有文化、艺术的搜集、研究事业,将不断出现涨潮的现象。把我国解放前和解放后这方面的情形对比看一下,就可以相当明白了。

⑥在我们这样的人民当家做主的社会主义国家里,广大劳动人民所创作、继承和传播的语言艺术,不管怎样,在学术界里,是应该受到跟它所具有的价值相适应的重视的。这是我们时代的一种“天经地义”。

(节选自钟敬文《加强民间文艺学的研究工作》)

第②段中“大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术”一句里“脊梁骨”的修辞格是。

第②段中“好像是一种‘边塞’或‘僻壤’,远离文学国境的中央地带”一句在文中的意思是什么?

作者认为,“文艺学”应包括什么?

第②段首句“这是客观存在的社会事实”中的“这”指代的是什么?(不超过30个字)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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