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（请给出正确答案）
[单选题]
从“行而上者谓之道，行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。
A.器
B.道
C.行
D.以上均不是
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（请给出正确答案）
A.器
B.道
C.行
D.以上均不是
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更多“从“行而上者谓之道，行而下者谓之器” 这句话我们可以看出（)是“道” “行” “器”中 的基础。A、器B、道”相关的问题
第1题
A.寡人不能说也 说：同悦，高兴
B.遂趋而归 趋：快走
C.管籥其家者纳之公 纳：收藏
D.居数年，果有崔杼之难 居：经过一段时间
第2题
A.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
B.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
C.喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。
D.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
第3题
A.天行健，君子以自强不息
B.胜人者有力,自胜者强
C.不怨天，不尤人
D.生于忧患而死于安乐
第4题
阅读下面文言文，完成 16～18 题。
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待。”乃上疏言日：“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。”书三上，辄报闻[注]。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书日：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人日：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十疋，后以为郎。
(选自《资治通鉴卷第二十五》)
[注]报闻：上书言事，上不采纳。
第 16 题 本文涉及的一个成语是__________，文中“蓰突曲薪之策”指的是__________。(6分)
第5题
A.愤悱启发说
B.笃厚师门之道
C.精益求精之理
D.学无止境之旨
第6题
A.①春往冬反,迷惑失道 ②赂秦而力亏,破灭之道也
B.①今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过 乎②君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
C.①辄使猱爬搔之不休 ②负者歌于途,行者休于树
D.①兽有猱,小而善缘 ②缘溪行,忘路之远近
第7题
A.皆尚褒衣博带 尚:崇尚
B.出则车舆 舆:车厢，泛指车
C.不堪行步 堪:经得起
D.未尝乘騎 乘:骑乘
第8题
A.天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之
C.明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师
D.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也
第10题
A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
第11题
A.然则舜有天下也，孰与（之）此（之）谓也
B.使之主祭（而）百神享之 尧荐舜于天（而）天受之
C.谆谆（然）命之乎 夫（然）后之中国
D.尧（以）天下与舜，有诸 天不言，（以）行与事示之而已矣
