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[主观题]

儒家强调领导干部求道首先要求道贵正，然后要求道贵精，最后求道贵恒。（)

儒家强调领导干部求道首先要求道贵正，然后要求道贵精，最后求道贵恒。()

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发布时间：2020-09-17

更多“儒家强调领导干部求道首先要求道贵正，然后要求道贵精，最后求道贵恒。（)”相关的问题

第1题

什么样的事情才能帮助你成佛道呢首先要有（），然后要有（），不要等到众生受苦了，要求解决时，这个时候，他才来求佛、拜佛、学佛，那已经晚了

A.坚定的信念

B.智慧

C.布施

D.善良

E.虔诚的心

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第2题

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张重义轻利

B.董仲舒的仁人者，正其道不谋其利与朱熹的必以仁义为先都阐明了只有先讲求了义，才可追求大利的道理

C.儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点

D.孟子重义轻利，提倡以义为先，不必曰利，是否定人求利，认为义与利发生矛盾时，应该舍利

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第3题

儒家“慎独”与道家“见独”的区别何在（)。‌

A.面对同样的“独”，儒家用的是“慎”的姿态，表现为人为;而道家用的是“见”的姿态，表现为自然‌

B.儒家强调“慎”，求的是呵护自我德性原初纯粹的状态;而道家强调“见”，求的是天道自身自然状态的自我呈现，没有一丝一毫的人为干预‌

C.“见独”颇类似于现象学中的先验还原，即舍弃对世界的自然态度和固有看法，而回到纯粹的先验意识，见独即发现内在、先验的意志、意念‌

D.“见独”，是为了回到生命的原初本真，“独者，无待之真。”而儒家的“慎独”，其指向是以自我的原初本善，去感召他人，从而共同导向“善”

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第4题

儒家强调的思想核心是()。

A.“道”

B.“法”

C.“仁”

D.“名”

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第5题

在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。选文：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“不处”之“处”本指安居，这里可以理解为接受。后一个“不以其道得之”应当是“不以其道去之”，这样上下文才能够连贯起来，很可能是古人误写成了“得之（）

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第6题

《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者（）

A.相互竞争百家争鸣

B.强调变革和法律

C.维护君主专制统治

D.重视规则和秩序

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第7题

①“道”在何方？它绝对不是佛祖在菩提树下的苦思冥想，也绝不是闭门造车②学习者一旦进入一定的境界，就会发现学习的无非是顶层设计③儒家所说的“天人合一”，一定是接触到社会的方方面面后社会属性成熟到极致的状态④这必定是通过社交型学习来实现的⑤一个人如果远离社交，那么他不是狼孩，便是梵高⑥学会了千变万化的技法，最终求的是一个“道”将以上6个句子重新排列，语序正确的是()

A.①⑥④②③⑤

B.②⑥①⑤③④

C.③⑤④②⑥①

D.⑤③②⑥①④

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第8题

春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）

A.未能事人，焉能事鬼

B.施行不可以不懂，见有鬼神视之

C.死，无君于上，无臣于下

D.尽其道而死者，正命也

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