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[单选题]

《鱼我所欲也》根据文段内容,下列说法有误的一项是()

A.文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题做好了铺垫

B.文中能够体现性本善思想的句子是非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

C.作者以浅显的类比,严谨的说理,阐述生与义的关系,指出道义不能高于生命

D.本文从主张舍生取义和反对见利忘义两个角度来论证论点

答案

C、作者以浅显的类比,严谨的说理,阐述生与义的关系,指出道义不能高于生命

更多“《鱼我所欲也》根据文段内容,下列说法有误的一项是()”相关的问题

第1题

《鱼我所欲也》根据文段内容,下列说法有误的一项是()

A.本文说理充分,富于雄辩。开篇,便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻,将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点:要舍生取义

B.在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时,孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设,提出质问

C.在前文分析的基础上得出结论:是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者

D.最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例,说明生活中人们是常常能做到舍生取义的,说明义是存在于人们的心中的

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第2题

根据课文,下列文言文默写有误的一项是()

A.野芳发而幽香,佳木秀而繁荫。(《醉翁亭记》)

B.雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。(《湖心亭看雪》)

C.小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)

D.二者不可得兼,舍生而取义者也。(《鱼我所欲也》)

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第3题

下列古诗文的作者和出处有误的一项是()

A.斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

B.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。——《孟子.告子上》

C.江南忆,最忆是杭州。——苏东坡《忆江南》

D.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

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第4题

《鱼我所欲也》对文意理解有误的一项是()

A.文章开头用鱼和熊掌这对日常饮食的类比引出中心句,通俗易懂,形象生动

B.第一段中用假设的方式一正一反地论述了所欲有甚于生,所恶有甚于死的道理

C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面阐述了此之谓失其本心的观点,很令人震撼

D.第二段分析达官贵人不辩礼义而受之的原因既有自家的原因,又有周济别人的原因

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第5题

下列说法中,不正确的一项是()

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法,很有说服力

B.首段用舍鱼而取熊掌者的生活常理比喻舍生而取义的道理,具体生动,通俗易懂

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的间题。孟子主张人性是恶的,本文正是从这种理论出发,来论述舍生取义的主张的

D.孟子指出,那些不能舍生取义的人,正是为物欲所蔽,为为万钟之禄宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我而失其本心

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第6题

下列文学文化常识说法正确的一项是()

A.《孟子》是孟子及其门人所作,儒家经典之一。《生于忧患而死于安乐》《鱼我所欲也》均是出自《孟子》

B.天罡为古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星

C.五声也称五音,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级

D.太尉是元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高文官,汉代称大司马。宋代定为最高一级文官

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第7题

将下列作品按《四库全书》“经、史、子、集”四部分分类,排列正确的一项是:①《硕鼠》②《赤壁之战》③《鱼我所欲也》④《庖丁解牛》⑤《孔雀东南飞》⑥《茅屋为秋风所破歌》⑦《五蠹》⑧《季氏将伐颛臾》⑨《鸿门宴》⑩《游褒禅山记》(11)《采草药》

A.①③|②⑧⑨|④⑦(11)|⑤⑥⑩

B.①③⑧|②⑨|④⑦(11)|⑤⑥⑩

C.①③|②⑧⑨|④⑦⑩(11)|⑤⑥

D.①③⑧|②⑨|④⑦⑩|⑤⑥(11)

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第8题

“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼……”所反映的动机冲突是( )。

A.双趋冲突

B.双避冲突

C.趋避冲突

D.多重趋避冲突

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第9题

《鱼我所欲也》中人人都有羞恶之心而贤者能坚守的句子是()
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第10题

实词积累——【独】非独贤者有是心也《鱼我所欲也》()

A.独特

B.只

C.独自

D.老而无子

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第11题

阅读《鱼我所欲也》回答9~11题鱼,我所欲也 ;燕掌,亦我所欧也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之类、妻妾之奉、所识穷乏着得我与乡为身死而不受,今为宫室之类为之:乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者的我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。9.下列括号中词语解释不正确的一项是()

A.故(患)有所不辟也(担心)

B.(如使)人之所欲莫甚于生(假如、假使)

C.(蹴)尔而与之(踩踏)

D.是亦不可以(已)乎(停止)

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