题目内容
（请给出正确答案）
[判断题]
如今年时代，我们大学生可以用心使自己成为创新创业人才，实现光荣与梦想。（）
答案
查看答案
重要提示：请勿将账号共享给其他人使用，违者账号将被封禁！
查看《购买须知》>>>
请输入或粘贴题目内容
搜题
拍照、语音搜题，请扫码下载APP
题目内容
（请给出正确答案）
答案
更多“如今年时代，我们大学生可以用心使自己成为创新创业人才，实现光荣与梦想。（）”相关的问题
第1题
老程为了正在读医学博士的儿子花去近万元买了一台电脑。儿子通过电脑网络查了很多世界上的先进资料，他的课题因此做得十分顺利。1998年，他收到美国一所大学的邀请，前往美国深造。
儿子打电话回来说，我们以后可以网上联系，用留在家里的电脑，给我发E-mail。
于是，年过六旬的老程开始学习电脑了，用不太灵活的手指拨弄键盘，用不太灵活的嘴唇学习拼音。听说网上能用语音传送，老程立刻把它请进家门，从此，每到周末，隔着大洋这个家庭就在网上团圆了。
当年，正是这台电脑加速了儿子离开他们的步伐，而今，儿子留下的电脑又成了连接他们的纽带。
电脑对老程一家来说：
A．可有可无
B．负担很重
C．并不需要
D．极其重要
第2题
A.有理想
B.有本领
C.有担当
D.有作为
第3题
A.以有理想、有本领、有担当为根本要求
B.以有理想、有道德、有担当为根本要求
C.以有理想、有文化、有担当为根本要求
D.以有理想、有纪律、有担当为根本要求
第4题
其实“功能性文盲”并不算一个新鲜词儿，1965年联合国教科文组织在一次各国教育部长会议上首次提出，它最初的含义是指未能获得读、写及计算能力的人，而他们可能曾经上过学，并获得文凭。今天“功能性文盲”的标准已发生很大变化。
读的含义包括不仅读印刷的文本，随着全球网络化时代到来，而且包括如何有效、快捷地读网上丰富的信息资源；写的含义也不是像以往习惯那样爬格子，而是借助计算机将自己的想法写在网上。“功能性文盲”也就指那些受过一定教育却不能识别现代信息符号、图表，不能应用计算机进行信息交流与管理，无法利用现代化生活设施的人。如今即使在英、法、美等发达国家，“功能性文盲”仍然占总人口的20％。在英国每年要拿出60亿英镑用于扫除“功能性文盲”。
专家们提醒说：“对于从80年代初才打开国门加入全球经济发展的中国，这一现象在经济高度运转十余年后已开始显现出来，并将因全球信息化时代的到来而加剧。”
如今，世界各国都在采取一些政策和措施来解决“功能性文盲”。
受过基本教育的人会成为“文盲”是：
A．奇谈怪论
B．开玩笑
C．毫无根据
D．客观存在
第6题
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第7题
A.有纪律、有抱负、有道德、有知识
B.有抱负、有道德、有文化、有纪律
C.有抱负、有道德、有文化、有规矩
D.有抱负、有文化、有纪律、有知识
第8题
事实说明，我们并不是实际存在的实体，我们不像过去一向设想的那样，是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级组合而成的。我们被其他生命分享着，租用着，占据着。在我们细胞的内部，驱动着细胞，通过氧化方式提供能量，以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的，是线粒体。严格地说，它们不是属于我们的，而是单独的小生命，是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔，其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同。它们是我们的共生体，就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们，我们将没法活动一块肌肉，敲打一下指头，转动一个念头。
线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。在我们的机体中，很可能还有另外许许多多工作在我们细胞之内的默默无闻的小东西，它们各有自己的特殊基因组，都像蚁丘中的蚜虫一样，是外来的，但也是不可缺少的。我们的细胞们不再是使我们生长成人的纯种的实体，它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。我当然乐于认为，这些小东西是为我工作的，它们的每一气息都是为我而呼吸的。但是否也有可能，它们在每天早晨散步于本地的公园，感觉着我的感觉，倾听着我的音乐，思想着我的思想呢？ 地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的：我们归根结底都是从同一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候，被一个响的雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代，我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因，而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似，就是同种相传的相似性。
病毒原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿，现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局，唯有胜者才能留在桌边继续玩下去，但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在由舞蹈跳荡的病毒组成的阵列中，它们像蜜蜂一样，从一个生物窜向另一个生物，从植物跳到昆虫跳到哺乳动物跳到我又跳回去，也跳到海里，拖着几条这样的基因组，又拉上几条那样的基因组，移植着DNA的接穗，像大型宴会上递菜一样传递着遗传特征。它们也许是一种机制，使新的、突变型DNA在我们中间最广泛地流通着。如果真是这样，那么，我们在医学领域必须如此集中注意的奇怪的病毒性疾病，就可被看作是意外事故，是哪里出了点疏漏。
对第一段中有关“现代人”描述的理解，不正确的一项是()
A.“现代人”一直致力于改造大自然，麻烦的是无法从大自然中摆脱出来
B.“现代人”高高地坐在自己修建的宏伟建筑上，陶醉于自己的创造伟力中
C.“悠晃着两条腿”，生动地写出了“现代人”俯视万物、自傲自大的情态
D.“现代人”自以为高于其他生物的优越感培养了几千年，而今正发生动摇
对第二、三段谈到的人体中“单独的小生命”的有关理解，不正确的一项是()A.“线粒体”是远古“入侵者”的后代，它们驱动细胞，启动我们的行为。
B.“线粒体”与我们的机体保持良好的共生关系，是个可信赖的“寓客”。
C.作者认为我们每个细胞都可能是个复杂的生命系统，会有许多“小东西”。
D.作者想象许多“小东西”默默无闻地为我们工作，它们只有奉献，没有自由。
对最后一段有关“病毒”内容的理解，不正确的一项是()A.作者认为，我们从前单纯地把病毒看成是疾病与死亡的传播者可能是一种误解。
B.作者认为，病毒是基因的携带者，它们的“舞蹈”可能为生物进化提供了机会。
C.作者把病毒比作蜜蜂，用诗一样的语言形容它的行为，毫无贬义，富有情趣。
D.作者认为病毒性疾病是病毒偶然失误造成的“意外事故”，因而是可以被原谅的。
下面对作者观点的概括，不正确的一项是()A.人类并不高于其他生命
B.线粒体和病毒都为生命活动提供能量
C.病毒也在不停地变异
D.地球上的生命具有同一性和多样性
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第9题
A.事不关己，高高挂起
B.保证自己安全，不伤害自己
C.不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害
D.保护自己，不被他人伤害
第10题
A.各国记者竞相把证人显示的证据拍下来，作为历史的见证
B.如今人们都在惊叹人才“高消费”：文学硕士当迎宾小姐，副教授当殡仪馆领班……难道我们真的是人才过剩了吗
C.于成龙居官23载，一贯勤政爱民，关心属下，但是对自己要求极严，常年食用粗米青菜，得绰号“于青菜”
D.一进动物园，我们就看到小熊猫，它们样子漂亮，活泼好动，尤其可爱
第11题
A.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。
B.鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。
C.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。
D.阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。
