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[多选题]

阅读下面的文言语段,完成8~11题。阎典史者,名应元,浙江绍兴人也。 崇祯十四年,迁江阴县典史。始至有江盗百艘张帜乘潮阑①入内地将薄城。而会县令摄篆②旁邑,丞簿选愞③怖急,男女奔窜。应元带刀鞬④出,跃马大呼于市曰:“好男子,从我杀贼护家室!”一时从者千人,然苦无械。应元又驰竹行呼曰:“事急矣,人假一竿,直取诸我。”应元往来驰射,发一矢,辄殪⑤一贼。贼连毙者三,气慑,扬帆去。巡抚状闻,以钦依都司掌徼⑥巡县尉,得张黄盖,拥纛,前驱清道而后行。非故事,邑人以为荣。【注】①湖阑:涨潮。②摄篆(zhuan):代理政事。③愞(nuo):同“懦”,懦弱。④鞬(jian):马上装弓箭的器具。⑤殪(yi):射死。⑥掌徼:执掌。⑦纛(dao):古时军队或仪仗队的大旗。8.下列对句中加点词的理解,不正确的一项是()

A.而会县令摄篆旁邑 会:适逢,恰巧遇上

B.跃马大呼于市 市:集市,街市

C.从我杀贼护家室 从:由,自

D.人假一-竿 假:借

答案

从我杀贼护家室从由自

更多“阅读下面的文言语段,完成8~11题。阎典史者,名应元,浙江绍兴人也。 崇祯十四年,迁江阴县典史。始至有江盗百艘张帜乘潮阑①入内地将薄城。而会县令摄篆②旁邑,丞簿选愞③怖急,男女奔窜。应元带刀鞬④出,跃…”相关的问题

第1题

阅读下面的文言语段,完成 4 —6题吴广素爱人,士卒多为用者。将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。借第令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。袒右,称大楚。为坛而盟,祭以尉首。陈胜自立为将军,吴广为都尉。4.下列对句中加点词的理解,不正确的一项是()

A.吴广素爱人 素 :平时,一向

B.尉剑挺 挺: 拔出(鞘)

C.乃诈称公子扶苏、项燕 诈 :假装,冒充

D.广故数言欲亡 亡 :死亡

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第2题

阅读下面的文言语段,完成8~10题。张允济,青州北海人也。隋大业中为武阳令,务以德教训下,百姓怀之。元武县与其邻接,有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳产至十余头,及将异居,妻家不与,县司累政不能决。其人诣武阳质于允济,允济曰:“尔自有令,何至此也”其人垂泣不止,具言所以。允济遂令左右缚牛主,以衫蒙其头,将之诣妻家村中云捕盗牛贼召村中牛悉集各问所从来处。妻家不知其故,恐被连及,指其所诉牛曰:“此是女婿家牛也。非我所知。”允济遂发蒙,谓妻家人曰:“此即女婿,可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之,皆大惭。曾有行人候晓先发,遗衫于路,行十数里方觉,或谓曰:“我武阳境内,路不拾遗,但能回取,物必当在。”如言果得。远近称之,政绩优异。(选自《旧唐书•列传第一百三十五》有改动)注:①牸(zì)牛:母牛。11.对下列句中加点词的理解,不正确的一项是()

A.县司累政不能决 决:判断

B.其人诣武阳质于允济 诣:奉旨

C.具言所以 具:详细

D.妻家不知其故 故:缘故

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第3题

阅读下面的文言语段,完成 8— 10 题。三国,蜀将诸葛亮帅众十余万出斜谷,垒于渭水之南。魏遣大将司马懿拒之,诸将欲征渭北以待之,懿曰 : “百姓积聚皆在渭南,此必争之地也。”遂引军而济 , 背水为垒。因谓诸将曰 : “亮若勇者,当出武功①,依山而东。若西上五丈原② , 则诸军无事矣。”亮果上五丈原。会有长星③坠亮之垒,懿知其必败亮数挑战,懿不出,因遗懿以巾帼妇 人之饰,懿终不出。懿弟孚④书问军事 , 懿复日 : “亮志大而不见机,多谋而少决 , 好兵而无权,虽 提卒十万,已坠吾画中,破之必矣。”与之对垒百余日,会亮病卒,诸将烧营遁 走,百姓奔告懿,出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣鼓,若将向懿者。懿以归师不之 迫,于是杨仪结阵而去。( 节选自《百战奇略 . 安战》 )【注释】①武功 : 武功县 , 地名。②五丈原 : 地名 , 南靠秦岭,北临渭水。③长星 : 巨 星, 古人认为长星坠地预示重要人物死亡。④孚 : 司马孚 , 司马懿的弟弟。下列对句中加点词的理解,不正.确..的一项是()

A.魏遣大将司马懿拒之 拒: 抵御

B.背水为垒 垒: 营地

C.好兵而无权 权: 权变

D.懿以归师不之迫 迫: 急迫

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第4题

阅读下面的文言语段,完成8—10题。北周将贺若敦率兵渡江取陈湘州,陈将侯瑱讨之。秋水泛滥,江路遂断。粮援既绝,人怀危惧。敦于是分兵抄掠,以充资费。恐瑱等知其粮少,乃于营内多聚土,覆之以米。召侧近村人,佯有访问,随即遣之。瑱等闻之,以粮为实。敦又增修营垒,造庐舍,示以持久。湘、罗之间,遂废农业,瑱等无如之何。初,土人乘轻船,载米粟及笼鸡鸭以饷瑱军。敦患之,乃伪为土人船,伏兵甲于中。瑱军望见,谓饷船至,逆水争取。敦甲士遂擒之。又敦军数有叛者乘马投瑱,瑱辄纳之。敦乃取一马,牵以趣船,令船中人以鞭鞭之。如是者再,马畏船不敢上。后伏兵于江岸使人乘畏船马诈投瑱军瑱即遣兵迎接争来牵马。马既畏船不上,伏兵发,尽杀之。后实有馈饷及亡奔瑱者,犹恐敦设诈,兵不敢受。相持岁余,瑱不能制。凡兴兵征讨,深入敌地,刍粮乏阙,必须分兵抄掠,据其仓廪,夺其蓄积,以继军饷,则胜。法曰:“因粮于敌,故军食可足也。”下列对句中加点词的理解,不正确的一项是()

A.粮援既绝 绝:断绝

B.人怀危惧 危惧:十分害怕

C.牵以趣船 趣船:上船

D.以继军饷 继:等待

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第5题

阅读下面的文言语段,完成 8~10 题。 陆贾以客从高祖①定天下,常使诸侯。及高祖时,中国初定。尉佗②平南越,因王之。高祖使陆贾赐印尉佗为南越王。陆生至,尉佗魋结③箕倨见陆生。陆生因进说尉佗:“足下中国人,父母昆弟④坟在真定⑤。今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸及身矣。且夫秦失其政,诸侯豪桀并起,唯汉王先入关,据咸阳。项羽倍约, 自立为西楚霸王,诸侯皆属,可谓。然汉王起巴蜀鞭笞天下劫略诸侯遂诛项羽灭之。五年之间,海内平定,此非人力,天之所建也。天子闻王王南越,不助天下诛暴逆,将相欲移兵而诛王。天子怜百姓新劳苦,故且休之,遣臣授君王印。王宜郊迎,北面称臣,欲以新造未集之越,屈强⑥于此。汉诚闻之,掘烧王先人冢,夷灭宗族,使一偏将将十万众临越,则越杀王降汉,如反覆手耳。”尉佗乃蹶然起坐,陆贾曰:“居蛮夷中久,殊失礼义。”陆贾卒拜尉佗为南越王,令称臣奉汉约。归报,高祖大说,拜贾为太中大夫()

A.祸且及身矣 且:将要

B.可谓至 至:到达

C.乃欲以新造未集之越 乃:竟然

D.谢陆贾曰 谢:向……谢罪

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第6题

阅读下面的现代文,完成11~14题。①自从有了文学史以来,散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类

阅读下面的现代文,完成11~14题。

①自从有了文学史以来,散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类别来,也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文,也令人有“敬陪末座”之感。

②这是非常不公平的,然而有其原因。

③一般讲到散文的应用,不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌,而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠,亦鸟亦兽,非鸟非兽。在文学大家庭中,仿佛成了童养媳,难乎其为文矣。

④不管是抒情,还是叙事,散文的真精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚;叙事不容虚构而又要有文采,有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实与否,在所不计。即使是胡编乱侃,只要情节动人,能触动他们灵魂深处的某一个并不高明的部位,使他们能够得到一点也并不高明的快感,不用费脑筋,而又能获得他们认为的精神享受,在工作之余,在飞机上,在火车中,一卷在手,其乐融融,阅毕丢掉,四大皆空。

⑤散文担当不了这个差使,于是受到歧视。

⑥倘若把文学分为阳春白雪与下里巴人的话,散文接近阳春白雪。真要欣赏散文,需要一定的基础,一定的艺术修养。虽然用不着焚香静坐,也要有一定的环境。车上、机上、厕上,不是适宜的环境。

⑦你是不是想把散文重新塞进象牙之塔,使它成为小摆设,脱离广大的群众呢?敬谨答曰:否。我只是想说,文学作品都要能给读者一点美感享受,否则文学作品就会失去它的社会意义。但是,美感享受在层次上是不尽相同的。散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受,是真正的美感享受。它能提高人的精神境界,洗涤人的灵魂。像古希腊的悲剧,它能使人“净化”,但这是一种性质完全不同的净化。

⑧写到这里,我必须谈一谈一个对散文来说是非常重要的问题:身边琐事问题。在中国文学史上,一直到近现代,最能感动人的散文往往写的都是身边琐事。即以本书而论,入选的中国散文中有《陈情表》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《别赋》、《三峡》、《春夜宴诸从弟桃花园序》、《祭十二郎文》、《陋室铭》、《钴姆潭西小丘记》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《前赤壁赋》、《黄州快哉亭记》等宋或以前的散文名篇,哪一篇不是真挚动人,感人肺腑?又哪一篇写的不是身边琐事或个人的一点即兴的感触?我们只能得到这样的一个结论:只有真实地写真实的身边琐事,才能真正拨动千千万万平常人的心弦,才能净化他们的灵魂。宇宙大事,世界大事,国家大事当然能震撼人心,然而写这些东西,如果掌握不好,往往容易流于假、大、空、废“四话”。四话一出,真情必隐,又焉能期望这样的文章能感动人呢?

(节选自季羡林为《世界散文精华》所作的序)

第③段采用的论证方法是 。作者认为,无论是抒情散文,还是叙事散文,都要注重 。(6分)

文章第⑦段,作者认为“散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受”的原因是什么?(6分)

第⑧段文字主要强调的是什么?(不超过30个字)(6分)

请用竖线对全文层次进行划分。(7分)① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第7题

阅读下面的文章,完成 14~17 题。访梅()

A.好奇 吃惊 狐疑

B.狐疑 吃惊 好奇

C.好奇 狐疑 吃惊

D.吃惊 好奇 狐疑

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第8题

阅读下面的程序段,回答以下问题。if (x < 5 ) System.out.print(" one ");else {i
阅读下面的程序段,回答以下问题。if (x < 5 ) System.out.print(" one ");else {i

阅读下面的程序段,回答以下问题。

if (x < 5 ) System.out.print(" one ");

else {

if (y < 5 ) System.out.print(" two ");

else System.out.println(" three ");

}

问题:1)若执行前x=6,y=8,该程序段输出是什么?2)若执行前x=1,y=8,该程序段输出是什么?

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第9题

阅读下面的文字,完成 11~15 题。 单 纯 对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所

阅读下面的文字,完成 11~15 题。

单 纯

对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人,他们的心灵世界无不具有这个特征,其核心始终是单纯的,却又能够包容丰富的情感、体验和思想。

我相信,每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面,他知道自己只是 宇宙的儿童,这种认识深藏于他的心灵的核心之中,从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。

另一方面,他对宇宙的永恒本质充满精神渴望,在这种渴望的支配下,他本能地为一切精神 事物所吸引,使他的心灵变得越来越丰富。

与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵,他们被各种人际关系和利害算 计占据着,所以复杂;可是完全缺乏精神的内涵,所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外,也许还有贫乏的单纯,不过,一种单纯倘若没有精神的光彩,我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢?我不知道,如果有,这很可能是一颗魔鬼的心吧。

人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯,分别与两种自然相对应。第一种是原始的 单纯,与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来,未开化人仍 生活在原始的自然之中,他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯,与超越 的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人,包括伟大的圣徒、哲人、诗人,皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通,他们的人性都具有这种超越自然的单纯。

在两种自然之间,在人性的两种单纯之间,隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使 人脱离了原始的自然,另一方面又会组织人走向超越的自然。所以,大多数人往往在失去了 原始的单纯之后,却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。当然,没有人能够完全脱离社会的生活。但是,也没 有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交 往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。

第 11 题 从文中看,“心的境界”有哪几种?(4分)

答:____________________________________________________________________________

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第10题

阅读下面的文言语段。下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是杜陵诗云:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”万里,地之远也;秋时之惨凄也作客羁旅也常作客久旅也百年暮齿也多病衰疾也台,高迥处也;独登台,无亲朋也。十四字之间含有八意,而对偶又极精确。——宋.罗大经(鹤林玉露》()

A.秋/时之惨凄也/作客/羁旅也常/作客久/旅也/百年/暮齿也/多病/衰疾也

B.秋时之/惨凄也/作客/羁旅也/常/作客久/旅也百年/暮齿也/多病/衰疾也/

C.秋/时之惨凄也/作客/羁旅也/常作客/久旅也/百年/暮齿也/多病/衰疾也/

D.秋时之/惨凄也/作客/羁旅也/常作客/久旅也/百年/暮齿也/多病/衰疾也/

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第11题

阅读下面的文段,完成 8~9 题()
A.孙权劝学B.《资治通鉴》C.初,权谓吕蒙曰:卿今当涂掌事,不可不学!蒙辞以军中多务。权曰:孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。 卿言多务,孰若孤孤常读书,自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:卿今者才略,非复吴下阿蒙!蒙曰:士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!肃遂拜蒙母,结友而别
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