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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学（）

A.对程朱理学既有继承又有创新

B.强调入的历史责任和使命感

C.奠定中国古代传统文化的基础

D.是带有早期启蒙性质的进步思潮

答案

A、对程朱理学既有继承又有创新

发布时间：2023-01-28

更多“对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学（）”相关的问题

第1题

王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在（）

A.强化名教伦理的社会功能

B.倡导发奋读书以明理匡世

C.颠覆传统儒学的价值追求

D.维护程朱理学的正统地位

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第2题

下列哪一项是孔子对“政”的解释

A.“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”

B.“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”

C.“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

D.“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”

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第3题

“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是（）

A.心外无物的世界观

B.克己省身的修养论

C.推己及人的处世观

D.格物致知的方法论

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第4题

下列句中括号内词意义和用法相同的一项是（）

A.策之不（以）其道去（以）六月息者也

B.马（之）千里者鸣（之）而不能通其意

C.祇辱（于）奴隶人之手庄子与惠子游（于）濠梁之上

D.（其）真不知马也（其）远而无所至极邪

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第5题

默写正确的一项（）

A.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

B.虽有佳肴，弗食，不知其善也；虽有至道，弗学，不知其旨也

C.使老有所终，幼有所长，壮有所用

D.策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意

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第6题

我国古代哲学命题是人类认识史上的思想精华、哲理智慧的结晶，是中国古代哲学思想的集中表现形式。下列哲学命题既属于客观唯心主义又包含辩证法观点的是（）

A.方动即静，方静旋动。静即含动，动不舍静（王夫之）

B.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无（老子）

C.致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也（王守仁）

D.心即理，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以（陆九渊）

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第7题

吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是（）

A.董仲舒

B.朱熹

C.王阳明

D.李贽

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第8题

治学（东汉）徐幹①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□学也。②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。22、可填入第①段方框处的虚词是（）

A.兮

B.哉

C.夫

D.矣

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第9题

王阳明修心方法之"四言教"（）

A.无善无恶意之动

B.无善无恶心之体

C.为善去恶心之体

D.有善有恶意之动

E.知善知恶是良知