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[多选题]

关于中国古代儒家的“德治”观,以下说法正确的是()。

A.在德刑关系中,首先重视道德的作用

B.提倡圣君党政,施行王道,为政以德,以德服人,以德去刑

C.德治与礼治直接相关联,礼治是德治的具体化

D.古代的德治是人治的一种形式

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更多“关于中国古代儒家的“德治”观,以下说法正确的是()。”相关的问题

第1题

关于佛教与中国古代哲学的关系,以下说法正确的是:()。

A.魏晋的玄学最后被般若学所取代,不了解般若学,就很难对玄学有全面深入的理解

B.隋唐佛学与儒家哲学地位同等,如果把佛学排除在外,那么隋唐哲学就会变得十分单薄

C.宋明理学在思维方式、修行方法等方面,受到佛教的影响十分明显

D.佛教与儒家、道教一样,提倡人们寻找心灵的家园,启发一种内在的自觉,培养一种伟大的人格

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第2题

周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()

A.统一信仰和社会规范

B.发挥楷模和教化作用

C.顺应天意,无为而治

D.用礼义道德遏制人欲

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第3题

试论述儒家“德主刑辅”的德治思想。

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第4题

下列表述不正确的一项是()

A.范仲淹,字希文,谥号文正。北宋杰出的政治家、文学家。倡导的与民同乐思想

B.《老子》又称《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章

C.《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》,儒家经典之一,是中国古代的史学和文学名著

D.《三国演义》以东汉末年到西晋建立期间的社会历史为背景

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第5题

春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛,其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用,儒家闪烁,道家则淡然”。下列主张属于道家的是()

A.未能事人,焉能事鬼

B.施行不可以不懂,见有鬼神视之

C.死,无君于上,无臣于下

D.尽其道而死者,正命也

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第6题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第7题

墨子提出“视人之国,若视其国,视人之家,若视其家,视人之身,若视其身”。墨子这一思想()

A.继承了儒家的德治思想

B.体现其兼爱主张

C.适应了统治阶级的需要

D.借鉴了无为而治的思想

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第8题

唐太宗曾说:“君,舟也;民,水也。水能载舟,亦能覆舟”;唐玄宗废除酷刑苛法,重振贞观之风。他们的执政理念实质体现了()。

A.儒家的“仁政德治”

B.道家的“自然无为”

C.墨家的“兼爱非攻”

D.法家的“以法治国”

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第9题

说法有误的一项是()

A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一,东汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇

B.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》

C.《礼记》与《仪礼》《周礼》合称三礼

D.《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则

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第10题

以下关于唐朝诗歌的说法,哪一项是正确的()

A.是中国古代诗歌的巅峰时期

B.杜甫和白居易都是盛唐诗人

C.唐朝普通百姓对诗歌没有兴趣

D.唐诗诗歌的形式都很长

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第11题

下列有关文学文化常识的说法,有误的一项是()

A.鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,其作品《阿长与〈山海经〉》选自小说集《朝花夕拾》

B.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的左迁指降职贬官,因为中国古代以右为尊

C.孤岂欲卿治经为博士邪中的经指儒家经典著作,包括《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》

D.《木兰诗》选自《乐府诗集》,它是南北朝时期北方的一首乐府民歌

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