更多“（)族是因信奉伊斯兰教而形成的一个新的民族。”相关的问题
第1题
潮汕民系主要是宋以后中原汉人经()迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。
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第2题
义和团运动发生时，时人的记载大不相同。信奉义和团的刘以桐写道：（团民）“均自备口粮，毫无滋扰。”晚清大臣刚毅记载：“拳民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯。”主剿义和团的劳乃宣写道：“其党焚杀劫掠，无所不至。”教民樊国果记载：“（义和团）劫掠焚杀，逾土匪。”据此可知（）
A.历史叙述随时代变化而不同
B.历史解释具有一定的主观性
C.历史解释与历史事实难以统一
D.历史事实因史料冲突无从确证
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第4题
元朝时，我国开始形成一个新的民族是（）
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第5题
元朝时来自波斯、阿拉伯的人同汉、蒙、畏兀儿等族，长期杂居融合,形成的一个新民族是（）
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第6题
中华民族的历史是各民族共同缔造的，元朝时期我国开始形成的一个新民族是（）
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第8题
元朝时来自波斯、阿拉伯的人同汉、蒙、畏兀儿等族，长期杂居融合，形成的一个新民族（）
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第10题
义和团运动发生时，时人的记载大不相同。信奉义和团的刘以桐写道:（团民）“均自备口粮，毫无滋扰。”晚晴大臣刚毅记载:“拳民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯。”主剿义和团的劳乃宣写道:“其党焚杀劫掠，无所不至。”教民樊国果记载:（义和团）“劫掠焚杀，逾土匪。”据此可知（）
A．历史叙述随时代变化而不同B．历史解释与历史事实难以统一C．历史解释具有一定的主观性D．历史事实因史料冲突无从确证E．材料反映的是义和团运动发生时时人的记载，信奉义和团的刘以桐对其加以肯定，晚晴大臣刚毅认为其出死力为国宣难，但主剿义和团的劳乃宣写到其党焚烧劫掠，无所不至，教民樊国果记载劫掠焚杀，逾土匪，由此可以看出站在不同的立场，他们对义和团做出了不同的评价，所以历史解释具有一定的主观性，故选C项;材料反映的是义和团发生时，时人对其不同的记载，与时代的发展变化无关，所以体现不了历史叙述随时代变化而不同，排除A项;历史解释有一定的主观性，但不能说历史解释与历史事实难以统一，排除B项;史料由于记述者的立场不同而不同，但历史事实可以在众多的史料中求证其客观性，排除D项
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