新文学阵营与《学衡》派进行的论争是五四文学革命时期最早的一次文学论争（）

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发布时间：2022-06-04

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第1题

下列说法中合乎文意的一项是：

A.桐城义法主张写文章应注重“义理”“辞章”“考据”，湘乡派又为义法融进了“经济”一义，使桐城古文再现辉煌。

B.魏晋文章取自古代文体的武库，因而它不能与桐城古文抗衡。清末的精英以此作为“新途”是根本错误的。

C.有些曾派弟子接受西文影响，使文章辨析精微，说理透彻，想以此来挽救桐城文派，但他们的努力最终失败了。

D.新文学史家把桐城文派逐出文坛，符合时代发展的需要，也促进了文学的发展。

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第2题

十八世纪德国著名文学家歌德，二十四岁时创作的描写爱情的书信体小说______，曾对我国“五四”新文学产生过很大影响。

A.《阴谋与爱情》

B.《浮土德》

C.《红与黑》

D.《少年维特之烦恼》

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第3题

桐城古文曾经“辉煌”过，尤其是曾国藩与弟子重振桐城古文和湘乡派兴起之后，桐城义法在“义理”“辞章”“考据”之外，又溶进了“经济”(经世致用)一义，文章大有长进，变得清淡通顺得多了。可是，桐城古文生来就有一个致命弱点：拙于说理。它规矩多，戒律严，格局一定，篇幅长短一定，用字范围一定，句法排列一定。它要纯不要杂，即所谓的“雅洁”。吴汝纶说过“与其伤洁，毋宁失真”。就是说遇到“真”“洁”两者不可调和之时，宁可“失真”，也要“保洁”，干一种“削足适履”的勾当。在此等“义法”之下，理怎么说，论怎么述？其实，曾国藩也看到这个弱点，承人“古文无施而木宜，惟不宜说理也。”曾派弟子薛福成、郭嵩焘由于出使欧洲，接受过西文的影响，行文兼采西译词语，文章辨析精微，以说理透彻见胜。但他们这一支，只算是桐城古文的“异教”，并不为谨守“家法”的大师们所容忍。如此一个拙于说理的文派，恰巧遇上了需要政论文的时代，怎么不大难临头呢？当年的精英人物最初没有不追随桐城文派的，后来在时代大趋势的促动下，乃纷纷另觅新途。虽说新途，但人们的思维定势往往习惯于熟门熟路，所以最初都是向后看的，试图从古代文体的武库中选择相宜的文体来应付时变，于是乎一时之间“长于言理”的魏晋文章就成了共同的选择。在追踪魏晋文风以求革新的一途中，以章太炎及其门生影响为最大。魏晋文章固多精审，能与桐城古文抗衡一时，但此种文体毕竟是历史的陈迹，文章自然演化的必由之路还应着眼未来。当此之时，以梁启超为杰出代表的“报章文体”应运而生。此种文体桐城派所禁约的佛书名词、诗词的典故、日本的新名词皆所不避，信笔写来，舒徐自如，谈政议政，雄辩惊人，以“常带感情”之笔锋，述写“非常异义可怪之论”一纸风行，海内耸动，天下文风从此一变，桐城家除了叹息之外，无所措其手足了。新文学史家把桐城文派被驱逐出文坛之事全部归功于新文学家，这未免有欠公正。其实在新文学家们起来推倒“桐城谬种”之前，清末民初的政论家(章太炎、梁启超等人)早就给桐城文派以沉重打击。第一段中提到桐城古文的“家法”，对“家法”的含义概括正确的一项是：

A.“义理”“辞章”“考据”“经济”

B.拙于说理

C.要纯不要杂，即所谓的“雅洁”

D.宁可“失真”，也要“保洁”

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第4题

找出下列四项中有错误的一项是()

A.“三言二拍”是指清代冯梦龙编订的《醒世恒言》、《喻世名言》、《警世通言》和《初刻拍案惊奇》、《再刻拍案惊奇》。

B.茅盾的《子夜》，巴金的《家》，老舍的《骆驼祥子》，叶圣陶的《多收了三五斗》是我国二三十年代著名的长篇小说。

C.冰心是“五四”新文学运动中涌现出来的著名女作家，她的《笑》、《往事》、《寄小读者》等作品，被认为是当时典范的“美文”。

D.高尔基一生创作甚丰，有长篇小说，中篇小说，剧本，散文等。小说《童年》、《在人间》、《我的大学》是他的自传体三部曲。

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第5题

“五四”时期散文格外发达，成绩甚至超出其他文体，原因在于散文的文体比较自由。因为相对容易掌握，写的人也就比较多，现代文学的第一代作家几乎全都涉足过这个领域，在这方面显过身手。此外，由于古代文学中散文较发达，新文学若要站住脚，务必打破用白话不能作美文的迷信，因此诸多作家往散文方面努力，也是为了向传统文学示威。朱自清散文创作的重要性已经为很多评论家所公认，只要谈到现代散文的语言、文体，朱自清必被提及。以下散文作品写于《背影》之前的是()。

A.《匆匆》

B.《桨声灯影里的秦淮河》

C.《绿》

D.《给亡妇》

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第6题

批判、否定鲁迅、叶绍钧、郁达夫、茅盾等“五四”以来卓有成就的作家，尤其是集中攻击鲁迅，这一宗派主义错误发生于（）

A.新月派

B.现代派

C.国民党“民族主义文学”

D.后期创造社和太阳社

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